国家已经知道了一切，这是在暗示文明的起源 。我们的祖先已经知道大地是漂浮在太空中的 。为什么我们中国人逝去之后，灵魂的归隐之所是“九泉之下”而不是地下呢？就是因为有人对我们的祖先说了一段话 。
我们中国人的公认祖先是轩辕黄帝，按照现在的断代史，他生活的年代是公元前2700年左右 。黄帝有一个老师叫做岐伯，黄帝和岐伯关于天和地关系的对话，记载在一本古书上，这本书的名字叫做《素问》 。
这个名字可能大家都不是很熟悉，《素问》还有一个家喻户晓的名字，叫做《黄帝内经》 。其实《素问》还有一份姐妹篇叫做《灵枢》 。东晋的时候，把这两本书合在一起称为《黄帝内经》 。
《素问》这本书一共是9章，每张9篇，一共九九81篇 。
《素问.五运行大论.第六十七》，【原文】帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也 。帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也 。
这段话里的两个人，对于天和地的关系，完全是不同的认识 。
》不仅是古人，即使是今天的人，哪怕是有现代的科学知识，待在地面也是无法想象在太空中看地球的场景 。以下这段对话，摘录自新华社采访人员采访我国第1位女航天员刘洋的原文 。【原文】新华社采访人员问:目前网上最火的对话是景海鹏和陈冬说的"我问你爽不爽”“爽” 。大家都很好奇，航天员通过舷窗看到的画面究竟是什么样的?
刘洋答:我们都是从飞行员当中选拔出来的，但飞行员一直在大气层中飞行，高度不够高，所以当我第一眼透过舷窗看到地球的时候，感觉非常震撼 。第一反应就是兴奋地冲着两位师兄喊:“你们快来看呀!地球真的是圆的!”小时候老师就讲过“地球是圆的”，但是当你亲眼见到地球的边缘，看到这种梦幻之美，还不觉非常震撼 。
这说明，就算是经过训练的宇航员，第1次飞到太空，看到大地漂浮在太空中，也会非常的震撼 。
一个没有离开地球的人，对天与地的关系是无法想象的 。那么合理的推论就是，给轩辕黄帝传授知识的岐伯等人，肯定在太空中见过地球 。
从太空中看地球的人绝对不止岐伯一个，其他人也会留下相关的著作 。
》从视角上来说，《山海经》对于地理形状的描述，就是从高空中俯瞰大地 。因为，只有飞到太空的人才能看到这样的场景 。
太空俯瞰地球，垂直方向的景深被高度压缩，只能看到山脉和河流的走向，无法分别山脉的高度和其他细节 。
所以从低视角观察一座山和从高空观察一座山，完全是不一样的描写方法 。
唐代著名大诗人李白，在《蜀道难》中写到：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 。
这才是一个行走在地面上的人，观察山川河流的正常描写 。
而《山海经》对于山川地理的描述是这样的，【原文】又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金 。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师 。
又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石 。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨 。
又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水 。
又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙 。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼 。
又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘 。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼 。
《山海经》全卷都是像这样类似的叙述，对于山脉的描述只有长度方位和走向，极少提到山脉的高度 。
这种情况要么是作者对着一张平面地图在写，要么就是几百公里的外太空，类似于国际空间站的视角来观测地表的情况 。
》正因为山海经是俯瞰大地的视角，所以没有任何地标描写 。这也给后来的研究者带来了很大的困惑 。美国有一位女博士亨利特.莫茨，认为《山海经》里的东山经指的是北美洲 。她研究了从美国怀俄明州一直到德克萨斯中间的一系列山脉，根据山海经上的描述，用方位和距离来丈量美国的山脉，结论是和美洲的山脉走向完全吻合 。
国内研究《山海经》的一些业余爱好者，也是在坐标纸上，描绘山川和河流的走向 。
》山海经中关于动物的描写有一个共性，就是不管这个动物的身体是怎么样的，最后大概都长了一张人脸 。从远距离和高视角俯视动物所带来的错觉，只能看到外形，没有办法清楚看到动物的清晰面貌 。所以才会有这样的记录 。
在先秦时代，文字是刻在甲骨上或者是竹简上的 。因为这种书写方式相当的艰难，所以古汉语对文字的记录都相当的简洁 。
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