兔子跑到磨道里——假充大耳驴 。
兔子要是能驾车——谁还养伊犁马 。
兔子当牛使——乱了套 。
打着兔子跑了马——得不偿失 。
兔子拉犁耙——心有余而力不足 。
有这一点上 ， 欧美人也与我们相同 。
兔子的另一特点是它的胆小 ， 是“胆小鬼”的最常见的喻体 。汉语中有“兔子胆”一词 。在长篇小说《沸腾的群山》中 ， 作者写道：“那些王八蛋都是属兔子的 ， 胆小腿长 ， 听说解放军打来了 ， 都吓得夹着尾巴逃跑啦 。”“属兔子的” ， 也就是胆小雍的意思 。
平凡的兔子的大本事是跑得快 ， 于是有“脱兔”、“兔脱”等词 。古已有之的名言便是“始如处女 ， 后如脱兔” 。
兔子的另外一特点是：精明而狡猾 。歇后语说：“羊群里跑了个兔——数它小 ， 数它精 。”精明过火 ， 便是狡猾了 ， 于是有了成语“狡兔三窟” 。可见早在先秦 ， 中国人就认为兔子精明而又狡猾了 。
四、兔和狐和狗
中国古典数学中 ， 有鸡兔同笼的习题 。中国文化中 ， 最值得一提的还是兔和狐和狗的关系 。成语中 ， 大都是兔和狐并列 。兔和狐早在《周易参同契》中就相提并论了：“燕雀不生凤 ， 狐兔不乳马 。”“兔死狐悲”等 。可见在中国人的心目中 ， 兔和狐是同类意象 ， 具有共同的命运 。中国的兔和狐 ， 都有神秘的色彩 ， 不过兔具有正面值的神秘 ， 狐具有负面值的神秘 ， 狐狸精变女人害人、吸人血什么的 ， 恐怖兮兮的 。
中国文化中 ， 兔和狗是对立的统一的一组意象 。见兔顾犬未为晚 ， 亡羊补牢为迟 。它们是统一的 ， 但也有对立的时候 ， 那便是“飞鸟尽 ， 良弓藏 。狡兔死 ， 走狗烹”的 。
奇怪的是 ， 我家的小狗来福 ， 特喜欢兔子 。因为楼下人养了一只兔子 ， 放在楼梯洞里 ， 狗东西来福每次出门 ， 或者回家 ， 总是直接奔跑到楼梯洞里去 ， 去看兔子 ， 它想抚摸兔子 。还对着兔子友好地叫唤着 。
五、兔尾、兔唇和兔儿爷
兔子的尾巴也是很好的喻体：“兔子尾巴——长不了！”
“兔唇”是过是三瓣儿的 ， 像兔子那样 。于是《博物志》记载说：“妊娠者不可啖兔肉 ， 又不可见兔 ， 令儿唇缺 。又不可啖生姜 ， 令儿多指 。”这一禁忌直到现在 ， 特别是在许多农村中 ， 还流行着 ， 相信着 。
兔儿爷 ， 不是兔 ， 又不是爷 ， 它是兔头人身的玩具 ， 孩子们都喜欢 。平凡的兔儿在中国是十分讨人喜欢的 。北京的风俗 ， 每年八月十五中秋节时 ， 人们用泥巴做成兔子 ， 还穿上衣服 ， 戴上帽子 ， 骑在大老虎 ， 或者大狮子、梅花鹿身上 ， 这便是“兔儿爷” 。清人纪坤还写过一首关于兔儿爷的诗：
布席陈瓜果 ，
俨然东郭魏 。
向来闻捣药 ，
此日竟为神 。
狡计怀三窟 ，
清光借一轮 。
韩庐休侧目 ，
长近月中人 。
《清稗类钞》中说：“中秋日 ， 京师以泥塑兔神 ， 兔面人身 。身施彩绘 ， 巨者高三四尺 ， 值近万钱 ， 贵家巨富多购归 ， 以香木饼果供养之 ， 禁中亦然 。”
六、雌雄有别的兔子
《木兰辞》的结尾：
雄兔脚扑朔 ， 雌兔眼迷离；
双兔傍地走 ， 安能辨我是雄雌?
既然雄兔以脚扑朔为特征 ， 雌兔又以眼迷离为特征 ， 两者的区别这么大 ， 本来可以一眼区别开来 。不怕不识货 ， 只怕货比货 。两兔——一雌一雄——并列在你面前 ， 加上如此不同之特征 ， 那还有什么不好辨识的呢?可诗人偏说：“安能辨我是雄雌?”这难坏了中国文人们 。于是有了多种解释法 。
其中有一种——我以前也是这样发挥的 ， 即这是互文见义 ， 即：雄兔脚扑朔而眼迷离 ， 雌兔眼迷离而脚扑朔 ， 双兔傍地走 ， 安能辨我是雄雌?既然两只兔子本没有什么区别 ， 那么尽管傍地而走 ， 你怎么能辨别出哪是公兔子哪是母兔子来呢?
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