别看中国相术，命学每每自我标榜为不涉人事，纯以人的自然的“禀气”，“命理”推命，其实他们根本没那么纯净，他的脐带系在阴阳五行的母体，这就决定了它本身就与中国古代的伦理有着斩不断的血缘关系，它又那么积极的引进封建社会的规范，并强词夺理的将他们改造上升为命理，所以，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论，似不为过 。
相术，命学与宗教
除了“功过格”之外的算命术外，中国古代的相术,命学与宗教本无瓜葛 。
宗教信仰崇拜超自然的神灵，是一种唯心主义意识形态 。
而相术，命学实实在在的通过考定一个人的禀气和命理来推知未来命运的术数，属于朴素的唯物主义意识形态之一 。
相术，命学属于儒家的旁流末支 。
儒家力主入世，崇尚实际，不信鬼神，视释家道家为异端邪说 。
信命者也只认先天命定的天数，不以后天的人事论命，两者最初并没有什么共同语言 。
有意思的是，命相与宗教两家明处泾渭分明，不相往来，但暗中竟也暗暗的互补相容，日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方术 。
佛教染指相术，命学可以追溯到东汉后的魏晋南北朝时期 。
佛教以行乞化缘为生，没有谋生的本领，在众人对佛教尚处信疑参半之际，难于攀得上几个得力的施主，混饱肚子 。
而相术，命学，不失为一种迎合时尚，得到名利的最好方术 。
相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神；信奉命相之说就要接受唯物论，相信人命运的好坏取决于先天的禀气 。
两者必居其一，而这类僧道或修神炼丹，呼神唤鬼，却又做着相术，命学之术，实在是场滑稽的闹剧 。
所以这类僧道满脑功名利禄，倒是入唐以后，另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改命理，通过看相算命来传播宗教社会文化现象，更有咀嚼之处 。
这类人很有眼力，他们从相术命学的根基入手，不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”，“冥司”，将相术，命学本源于禀气的定数论，偷换为本源于因缘说的“前定”论 。
比起佛道这种剽窃伎俩，相术，命学对佛道教精髓的吸收，显得要雅驯堂皇的多了 。
如相术最初以为：
“有命必有相，有相必有命，同禀于天，。
受气之始，相命既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也 。”
这话说得太绝了，不仅断绝了相命不好之人的生机，也不利于封建统治，于是于是出现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶祸之相，也会慢慢变为福禄之相 。
而命学的措辞也与之大体相同 。
相术，命学与科学
人法地，地法天，天法道，道法自然 。
这是相术，命学对人的生态原理和命运规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点 。
得时，得地，得势的阴阳配合称之为正名，反之为逆命；这种正命，逆命的原理，就是他们所说的“自然”法则，也就是制约万物生态，命运的规律 。
至于相术，命学所说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物？“阴阳之气”运动的规律如何给以科学的解释？古人和现代人都做过各种努力，但仍然莫衷一是 。
相术，命学根据自然的一般法则可以阐述人的命运，否定了人类能够运用规律改变个人命运的主观能动性，把生理学和社会学混为一谈，但这一生命观，注意到了宇宙自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系，力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来，不失为一种富有科学成分的玄想 。
为了构建他们的宇宙学说，自然法则的大厦，相术，命学又将时人所能掌握的天文，地理，历法，时令，物理，生理，医学等学科的知识，作为自己的建筑材料 。
在古人看来，宇宙天体都被包容在地球的大气层之内，都是阴阳之气的产物：
“天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也 。”
即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列星”，都有阴阳五行的性质 。
他们有根据中国古代的社会组织和人伦关系，人事现象去附会日月星辰的特点功能，使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的政治组织，各个星座也有各自不同的人事意味 。
从而，在本属于自然科学的天文学中，又柔和着封建社会文化的残渣 。
推荐阅读
- 十二星座都是什么味道，狮子座的很特别，处女座的让人
- adviser和person who givescounse adviser和advisor的区别是什么
- 2020年下半年中小学教师资格考试笔试报名时间:9月11日— 2020年下半年教师资格证报名时间是什么时候
- 周公解梦梦到死鱼是什么意思 梦到死鱼是什么意思
- 天文学是什么学科 天文学知识是什么？
- 双子座信托公司有限责任公司是什么
- 苹果手机查找iphone黑屏是什么情况 苹果手机iphone 黑屏怎么关闭旁白
- 十二星座的吻是什么味道的
- 智能机顶盒上的sn是什么意思
- 钵满盆满的字面意思是盆和钵这些盛放食物的器皿都装满了 钵满盆满的意思是什么