文章插图
文丨冬日暖扬
【原文】
【 译文】
梁惠王说：“我治理国家真是费尽心力了！黄河以北遭了饥荒 ， 我便把那里的百姓迁移到黄河以东 ， 把河东的粮食运到黄河以北 。河东遭了饥荒 ， 也这样办 。我考察邻国的政事 ， 没有谁能像我这样尽心的 。可是邻国的百姓并不因此减少 ， 我的百姓并不因此加多 ， 这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争 ， 那就请让我用战争打比喻吧 。战鼓咚咚敲响 ， 双方兵器刚一接触 ， 有些士兵就抛下盔甲 ， 拖着兵器逃跑 。有的人跑了一百步停住脚 ， 有的人跑了五十步停住脚 。那些跑了五十步的士兵 ， 竟然耻笑跑了一百步的士兵 ， 可以吗？”
惠王说：“不可以 。只不过他们没有跑到一百步罢了 ， 但这也是逃跑呀 。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理 ， 那就不要希望百姓比邻国多了 。”
“如果兵役徭役不防害农业生产的季节 ， 粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不撒向池塘 ， 鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木 ， 木材就会用不尽 。粮食和鱼鳖吃不完 ， 木材用不尽 ， 那么百姓便会对生养死葬没有什么遗憾 ， 这就是王道的开端了 。”
“在五亩的宅园种植桑树 ， 那么五十岁以上的人都可以穿丝织的衣服了 。鸡狗和猪等家畜 ， 百姓能够适时饲养 ， 那么七十岁以上的老人都可以吃肉了； 百亩的耕地 ， 不要耽误农时 ， 那么 ， 几口人的家庭可以不挨饿了；认真地办好学校 ， 反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理 ， 教导老百姓 ， 那么须发花白的老人 ， 也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了 。七十岁以上的人有丝绸穿 ， 有肉吃 ， 普通老百姓饿不着、冻不着 ， 这样还不能实行王道 ， 是从来不曾有过的事 。”
“现在的梁国呢 ， 富贵人家的猪狗吃掉了老百姓的粮食 ， 却不约束制止；道路上有饿死的人 ， 却不打开粮仓赈救；老百姓死了 ， 竟然说：‘这不是我的罪过 ， 而是由于年成不好 。’这种说法和拿着兵器杀死了人 ， 却说‘这不是我杀的 ， 而是兵器杀的’ ， 又有什么不同呢？大王如果不归罪于年成 ， 那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了 。”
【 解读 】
本文选自《孟子·梁惠王上》 。孟子倡导“民为贵 ， 社稷次之 ， 君为轻”的民本思想 。本文就记载了孟子劝梁惠王实行保民仁政措施的言论 。
《寡人之于国也》是一篇议论文 ， 以“施行仁政 ， 斯天下之民至焉 。”为中心论点 。全文紧紧围绕中心论点 ， 分析梁国“民不加多”的原因以及解决的措施 。第一部分 ， 导论 ， 提出“民不加多”的疑问；第二部分 ， 本论 ， 分析“民不加多”的原因；第三部分 ， 结论 ， 陈述使民加多的措施和意义及应持有的态度 。三个部分 ， 环环相扣 ， 层次清晰 ， 结构完整 。
从文章的写作上 ， 我们可以体会到文中修辞的精妙 。文章在说理中 ， 多用排比、比喻等修辞手法 。排比句的运用 ， 使得相同句式形成排列组合 ， 大大的增强了文章的气势 。“五十步笑百步”、“非我也 ， 岁也”、“非我也 ， 兵也”这些比喻的运用 ， 将抽象的道理阐述得形象具体 ， 生动深刻 ， 更加打动人心 。
译文：让七十岁的人穿上好衣服 ， 吃得上肉 ， 使老百姓不挨冻受饿 ， 能做到这样却不能统一天下称王的 ， 自古以来没有这样的人 。
出自先秦·孟子《寡人之于国也》 。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章 ， 是表现孟子“仁政”思想的文章之一 。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题 。只有实行仁政 ， 才能得民心；得民心 ， 才能得天下 。这种“保民而王”的主张 ， 实际也是孟子“民本”思想的体现 。
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