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若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日 。
若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日 。
六斋指六斋日 。佛教认为农历每月有六日是＂恶日＂，应持斋修福 。
六斋日来源
关于“六斋日”的由来，一般人多所不解，《大智度论》中提到：每逢六斋日时，有众多恶鬼神于此六日伺机害人，夺取性命，或使人得疾病，乃至凶恶衰败之事，让人不得安稳吉祥 。
所以在过去久远劫时就有圣人曾慈悲教示众生：在这六天当中，受持过午不食之斋法，并修善作福，就可以避除凶衰厄难 。在当时只有持斋，而未有受持八条净戒 。所谓“斋”就是在过正午之后，不再进食一切食物 。
五果六斋闽南人的一种拜拜民俗，具体指以下物品：
“五果”有用柑、桔、苹果、香蕉、桃；也有用菠萝、柑橘、橙、甘蔗、木瓜等，它们均有喜庆的含义 。“五果”象征着金、木、水、火、土，比喻风调雨顺、五谷丰登 。
“六斋”有金针、木耳、香菇、冬粉、土豆、红枣，有金木水火土五行俱备之意 。亦有在六斋外，再加菜心、豌豆、绿豆、豆轮、面筋、麻栳等干料，组成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盏等 。
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五果六斋的相关词语—三牲五牲：
闽南民俗的拜拜祭礼上通常有“三牲”和“五牲”两种，三牲是指鸡、鱼、猪肉等三种；五牲是全鸡、全鸭、全鱼、全猪、全羊，亦有用鱼卵、猪肉或猪肚、猪烫熟即可 。
在祭祀的牲礼中，牛、马、犬三种，习惯上不拿；鱼忌用鳗鱼、鳝鱼来祀神，除了因外形似「蛇」，而「蛇」在中国人眼中则代表着阴险，故不可用于祀神，而鳗鱼、鳝鱼却因外形近似而殃及池鱼 。
六斋日又称作六斋 。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日） 。
僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者 。
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六斋日和十斋日区别：
六斋日又称作六斋 。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日） 。僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者 。
十斋日即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒 。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉云：复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重 。
斋，原意是“过午不食”，过中午午时后不吃一切食物 。后来，佛制大众于当日一日一夜中，受持八条净戒，因此，斋又有清净斋戒的含义，防非止过的作用 。现在一般信徒，在这六斋日或十斋日中吃素，而谓吃六斋或吃十斋 。六斋与十斋不同的就是天数的多与寡 。多日持斋守戒，当然功德无量 。希望大家不能在受持长斋的情况下，努力去受这“六斋”和“十斋”，如同冰融水消，正本清源 。
在每个月固定的日期内，都有不同的神明前来检斋，在神真降临的日子，应当努力修善，前来检斋的神明将会在善簿上记下功德，若斋期为恶不修善，神明将在恶簿书名 。
【六斋日是哪几天】参考资料来源：百度百科-六斋日
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