![庄子的“窃钩者诛,窃国者为诸侯”是什么意思?](http://img.zhejianglong.com/230523/2123122Y8-0.png)
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庄子的“窃钩者诛,窃国者为诸侯”【原文】窃钩者诛,窃国者为诸侯【参考译文】那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害,而窃夺了整个国家的人却成为了诸侯此文出自:庄子《胠箧》【原文】夫川竭而谷虚,丘夷而渊实 。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣 。圣人不死,大盗不止 。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也 。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之 。何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉 。则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝(,斧钺之威弗能禁 。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也 。故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人 。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也 。【译文】溪水干涸山谷显得格外空旷,山丘夷平深潭显得格外充实 。圣人死了,那么大盗也就不会再兴起,天下就太平而没有变故了 。圣人不死,大盗也就不会中止 。即使让整个社会都重用圣人治理天下,那么这也是让盗跖获得最大的好处 。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少,那么就连同斗斛一道盗窃走了;给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重,那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了;给天下人制定符、玺来取信于人,那么就连同符、玺一道盗窃走了;给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为,那么就连同仁义一道盗窃走了 。怎么知道是这样的呢?那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害,而窃夺了整个国家的人却成为诸侯;诸侯之门方才存在仁义 。这不就是盗窃了仁义和圣智吗?所以,那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人,即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉,即使有行刑杀戮的威严不可能禁止 。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况,都是圣人的过错 。因此说,鱼儿不能脱离深潭,治国的利器不能随便拿给人看 。那些所谓的圣人,就是治理天下的利器,是不可以用来明示天下的 。钩:即“钩”字,本指腰带钩,这里泛指各种细小的不值钱的东西 。
这句话的意思是:那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害,而窃夺了整个国家的人却成为诸侯;诸侯之门方才存在仁义 。
出处:先秦·庄周《胠箧》
选段:
【庄子的“窃钩者诛,窃国者为诸侯”是什么意思?】何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉 。则是非窃仁义圣知邪?
译文:
怎么知道是这样的呢?那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害,而窃夺了整个国家的人却成为诸侯;诸侯之门方才存在仁义 。这不就是盗窃了仁义和圣智吗?
扩展资料:
胠箧意为撬箱子 。篇中认为圣智礼法本来是为了防范盗贼,结果却被窃国者所利用,因而主张应该绝弃圣智礼法,恢复无为而治的原始的至德之世 。指出社会动乱的根本原因在于统治者的各种统治措施所为,主张取消任何一种统治方式或教化方式,让人民各安其性 。
反映了劳动者对无阶级社会的向往 。文中还提出“盗亦有道”的论题,说明同一道德规范可以为不同阶级的人所利用 。全文思想风格与内篇有重要不同,当为庄子后学中的激进派所作 。
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