【高中《论语十二章》的原文及翻译 《论语十二章》的原文及翻译是什么】
《论语十二章》一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法 ， 对后世的教育理论影响极大 。接下来搜集了《论语十二章》的原文及翻译 ， 欢迎查看 。
原文：
子曰：“学而时习之 ， 不亦说乎？有朋自远方来 ， 不亦乐乎？人不知而不愠 ， 不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。”《为政》
子曰：“温故而知新 ， 可以为师矣 。”《为政》
子曰：“学而不思则罔 ， 思而不学则殆 。”《为政》
子曰：“贤哉 ， 回也！一箪食 ， 一瓢饮 ， 在陋巷 ， 人不堪其忧 ， 回也不改其乐 。贤哉 ， 回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者 ， 好之者不如乐之者 。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水 ， 曲肱而枕之 ， 乐亦在其中矣 。不义而富且贵 ， 于我如浮云 。”《述而》
子曰：“三人行 ， 必有我师焉 。择其善者而从之 ， 其不善者而改之 。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫 ， 不舍昼夜 。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也 ， 匹夫不可夺志也 。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志 ， 切问而近思 ， 仁在其中矣 。”《子张》
译文：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它 ， 不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来 ， 不也是很快乐吗？人家不了解我 ， 我却不恼怒 ， 不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问 ， 三十岁能独立做事情 ， 四十岁（遇事）能不迷惑 ， 五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情 ， 六十岁能听得进不同的意见 ， 到七十岁才做事才能随心所欲 ， 不会超过规矩 。”
孔子说：“温习学过的知识 ， 可以从中获得新的理解与体会 。”孔子答子路曰：“又父母在 ， 如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人 ， 故退之” 。答冉有曰：“闻斯行之 。”因为“求也退 ， 故进之” 。这不仅是因材施教教育方法的问题 ， 其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心 。
《论语》内容广博 ， 涉及到政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等 ， 反映了孔子伦理体系最基本的思想 ， 这个体系的核心是“仁” ， 实施“仁”的手段和途径是“礼” 。何谓仁？子曰：“克己复礼为仁 。一日克己复礼 ， 天下归仁焉 。”（《颜渊》）也就是说 ， 只要克制自己 ， 让言行符合礼就是仁德了 。一旦做到言行符合礼 ， 天下的人就会赞许你为仁人了 。可见“仁”不是先天就有的 ， 而是后天“修身”、“克己”的结果 。孔子还提出仁德的外在标准 ， 这便是“刚、毅、木、讷”（《子路》） ， 即刚强、果断、质朴、谦虚 。同时他还提出实践仁德的五项标准 ， 这便是“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》） ， 即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠 。他说 ， 对人恭谨就不会招致侮辱 ， 待人宽厚就会得到大家拥护 ， 交往信实别人就会信任 ， 做事勤敏就会取得成功 ， 给人慈惠就能够很好使唤民众 。孔子说能实行这五种美德者 ， 就可算是仁了 。在孔子看来 ， 仁德是做人的根本 ， 是处于第一位的 。孔子曰：“弟子入则孝 ， 出则弟 ， 谨而信 ， 泛爱众 ， 而亲仁 。行有余力 ， 则以学文 。”（《学而》）又曰：“人而不仁 ， 如礼何？人而不仁 ， 如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义 。孔子还认为 ， 只有仁德的人才能无私地对待别人 ， 才能得到人们的尊重 。子曰：“唯仁者能好人 ， 能恶人 。”（《里仁》）“齐景公有马千驷 ， 死之日 ， 民无德而称焉 。伯夷、叔齐饿死于首阳之下 ， 民到于今称之 。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量 。
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