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智者大成什么含义啊？通俗易懂解释下
生平简介
张三丰（生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（～）年间到明永乐十五年（） 。《明史·列传第一百八十七 方伎》称，元﹑明著名道士 。名通﹐又名全一﹐字君实(一作“君宝”)﹐玄玄子 。以其不修边幅﹐人称张邋遢 。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名 。
辽东懿州(今辽宁彰武西南)人 。自称张天师后裔 。传说其丰姿魁伟﹐大耳圆目﹐须髯如戟 。无论寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或数日一食﹐或数月不食﹐事能前知 。游止无恒 。居宝鸡金台观时﹐曾死而复活﹐道徒称其为“阳神出游” 。入明﹐自称“大元遗老” 。时隐时现﹐行踪莫测 。洪武二十四年()朝廷觅之不得 。永乐年间﹐成祖遣使屡访皆不遇 。天顺三年(年)诏封通微显化真人 。张三丰认为古今仅正邪两教﹐所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同﹐实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趋一也”﹐又称“一阴一阳之谓道﹐修道者修此阴阳之道也﹐一阴一阳一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之谓教 。三教圣人皆本此道以立其教也” 。他还认为:“玄学以功德为体﹐金丹为用﹐而后可以成仙 。”后人编有《张三丰先生全集》 。收入《道藏辑要》 。
清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址 。年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通 。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐 。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君” 。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身 。年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论 。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败 。从此，道教日渐衰沉 。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者 。
三教同一
张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵 。中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人 。老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人 。这样，不仅自己出自低微，而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果 。于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时，还自称师承华山睡仙陈抟老祖 。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙 。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间 。其绝句云：“道偶同郑火龙，姓名隐在太虚中 。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东 。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰 。”事实上，陈抟是否有火龙这个，还大有疑问 。但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想 。
诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过 。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮 。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥 。张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护......
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古代文学中的一些问题
《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首 。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界 。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心 。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》） 。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负 。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱 。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 。
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