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怎么理解刚柔？( 二 )

生活百科刚柔


【原文】从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔 。昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意 。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折 。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已 。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，人与妻孥享受，则当谦退 。若一面建公立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久 。
【译文】自古以来的帝王将相，没有一个不是从自强自立做起的 。即便是圣贤之人，也各有自立自强的方法，所以才能独立不惧，坚定不移 。过去我在京城的时候，好与一些身居要职、名声高远的人闹意见，也是一开始就具有挺然独立、不畏强暴的气概 。现在我体会到天地之道，是要刚柔并济，不可偏废 。太柔容易萎靡，太刚则容易折断 。这里的刚不是暴虐的意思，只是要使弱变强；柔也不是卑弱的意思，只是在强的方面谦退一些罢了 。做事为公，应当勉力争取；争名逐利，则应当谦让退却 。开创家业，应当奋发进取；守业享成，则应当谦逊平和 。出外与人结交应对，应该努力表现；回家与妻儿安享消受，就要谦恭淡然 。如果一方面建功立业，外享崇高声名威望；一方面求田问舍，内图奢侈待遇享受，这两者都有盈满的征兆，全无一丝谦虚退让的表示，那么这一切必定不会久长 。
【原文】肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境 。不特盛年为然，即余渐衰老，亦常有勃不可遏之候 。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎 。龙即相火也，虎即肝气也 。多少英雄豪杰打此两关不过，要在稍稍遏抑，不令过炽 。降龙以来养水，伏虎以养火 。古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也 。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已 。
【译文】每当肝火发作时，不只是不平和，更不恐惧，确实有这样的境况 。不仅年轻气盛时是这样，既使我现在逐渐衰老，也经常有怒不可遏的时候 。但要努力控制自己的情绪，压制自己的怒火，佛教称这为降龙伏虎 。龙就是相火，虎就是肝气 。许多英雄豪杰都过不了这两关，要领在于稍稍控制自己，不要让肝火过盛 。降龙用来养水，伏虎用来养火 。古人所说的遏制欲望，就是降龙；所说的警戒忿怒，就是伏虎 。佛家与儒家的说法不一样，但节制气血，却没有不同，总是要不让自己的欲望残害自己的躯体 。
【原文】至于倔强二字，却不可少 。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事 。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出 。吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强 。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣 。
【译文】至于“倔强”这两个字，却不能缺少 。不论功业还是文章，都必须要有这两个字的精神贯穿其中，否则便会软弱无力，一事无成 。孟子所说的至刚，孔子所说的贞固，都是从倔强二字引出的 。我们家兄弟都继承母亲很多美德，它的好处也正是在倔强上 。如果能够去除愤懑的欲望而休养身体，多些倔强的气息来激励志气，那么就可以进步不止了 。
【原文】至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别 。古语云自胜之谓强 。日强制，日强恕，日强为善，皆自胜之义也 。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也 。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也 。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣 。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨 。
【译文】至于强毅之气，决不能没有 。但是强毅和刚愎的区别很大 。古话说，能战胜自我就叫强 。强制、强恕、强为善，都是战胜自我的意思 。如果不习惯早起，就强迫自己天不亮就起床；不习惯庄重恭敬，就强迫自己参加祭祀斋戒；不习惯劳苦，就强迫自己与士兵同甘共苦 。能强迫自己勤劳不倦，就是强 。不习惯坚持，却能强迫自己坚定地持之以恒，就是毅 。除此之外，力求以气势胜人，就是刚愎了 。刚毅与刚愎二者有相似之处，但其实质却有天壤之别，不可不察觉，不可不谨慎 。
【点评】人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立就不能自强，不能自强也就不能成就一番功业 。刚就是使一个人站立起来的东西 。刚是一种威仪，一种自信，一种力量，一种不可侵犯的气概 。刚就是一个人的骨头 。人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入孤立，四面楚歌，自我封闭，拒人于千里之外，柔就是使人挺立长久的东西 。柔是一种收敛，一种方法，一种春风宜人的光彩 。然而，太刚则折，太柔则靡 。只有刚柔并济，既刚强又坚韧，方能成就事业 。

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