因为在禅师的心目中，花不一定是红的，柳不一定是绿的，他们从否定的层次去认识更深的境界 。他们不用口舌之争，超越语言，因而有更丰富的人生境界 。傅大士善慧说：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流 。”
这是不合情理的描述语句，完全是在与迷妄的分别意识挑战，以破除一般人对知识的执著 。扫除迷妄分别的世界，使人进入一个更真、更美、更善的心灵境界 。禅语是不合逻辑的，但它有更高的境界；禅语是不合情理的，但它有更深的涵意 。
六祖曾说：我有一物，无头、无脸、无名、无字、此是何物？
神会接口答道：此是诸佛之本源，众生之佛性 。
六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相(佛性)出来，这岂不是多余 。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中 。
在佛门中，被人们赞美为知识广博的智闲禅师在参访药山禅师时，药山问他：“什么是父母未生前的本来面目?”
智闲禅师愕然不能回答，于是尽焚所藏经书，到南阳耕种 。有一天，当他在耕地时，锄头碰到石头，铿然一声，而告顿悟 。“一击忘所知，更不假修持” 。
这就是药山不用知识来教授智闲的原因 。他要让智闲放下一切知识文字的迷障，来返求自心 。这种超然的教学，可以说是绝无仅有的 。这在一般知识界里，简直是一件不可想象的事 。这是禅的另一项特色 。
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