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解答疑难问题 。
出自：唐 韩愈《师说》
原文选段：
古之学者必有师 。师者 ， 所以传道受（通“授”）业解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前 ， 其闻道也固先乎吾 ， 吾从而师之；生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 。
释义：
古代求学的人一定有老师 。老师 ， 是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的 。人不是生下来就懂得道理的 ， 谁能没有疑惑？那些成为疑难问题的 ， 就最终不能理解了 。
生在我前面 ， 他懂得道理本来就早于我 ， 我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面 ， （如果）他懂得的道理也早于我 ， 我（也应该）跟从（他）把他当作老师 。
【解惑的意思是什么？】扩展资料
提出中心论题 ， 并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准 。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字 ， 既说明古人重视师道 ， 又针对现实 ， 借古非今 。
“必有”二字 ， 语气极为肯定 。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑” ， 从正面申述中心论点 。接着紧扣“解惑”二字 ， 从不从师的危害说明从师的重要 ， 从反面申述中心论点 。
最后紧扣“传道”二字 ， 阐明道之有无是择师的唯一标准 ， 一反时俗 ， 将贵贱长少排出标准之外 ， 为下文针砭时弊张本 。
1、解惑的意思：解释疑难问题 。
2、详细解释：解除疑惑 。《素问·气穴论》：“世言真数开人意 ， 今余所访问者真数 ， 发蒙解惑 ， 未足以论也”。唐 韩愈 《师说》：“师者 ， 所以传道、受业、解惑也” 。宋 曾巩 《祭宋龙图文》：“公在朝廷 ， 羣公百司 ， 解惑释疑 ， 公为蓍龟” 。
意思是：传授知识、教授学业、解答疑惑 。
1、“传道” ， 要求老师言传身教 ， 传授知识的同时培养学生的人格品质 。对于学生来说 ， 教师影响到学生们的健康成长与发展 ， 所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞 。
在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学 ， 逐渐培养学生的独立人格 ， 形成他们正确的价值观、世界观 。
2、“授业” ， 传授基础知识与基本技能 ， 这是老师与家长最关心的主题 。身为老师 ， 要有一定的知识储备 ， 并采用恰当的方法传授给学生 。
使学生能够更好的接受、吸收与利用 。如果内容有点枯燥 ， 那可以采用不同的教学法 ， 充分调动学生的积极性 ， 使教学任务更好的进行下去 。
3、“解惑” ， 学生通过主动学习提出他们的疑惑 ， 老师要有效地解决知识的困惑 。采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力 ， 进而发掘培养学生勇于质疑的精神 。
对他们生活中的问题 ， 也要注意观察 ， 必要的时候给出自己的建议 ， 使他们很好的走出困惑 。在解惑的同时也要意识到 。
解惑的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力 ， 在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现 。
传道 ， 受业 ， 解惑三者缺一不可 ， 只有这样才能培养出良好的学生 。
扩展资料：
传道授业解惑出自《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文 。原文节选：
古之学者必有师 。师者 ， 所以传道受业解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前 ， 其闻道也固先乎吾 ， 吾从而师之 。
生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 。吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱 ， 无长无少 ， 道之所存 ， 师之所存也 。
译文：
古代求学的人一定有老师 。老师 ， 是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的 。人不是生下来就懂得道理的 ， 谁能没有疑惑？（有了）疑惑 ， 如果不跟从老师（学习） 。
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