只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就 。文言文的简洁精炼由此可见一斑 。
【读法】
弈秋，通国\之\善弈者也.使\弈秋\诲\二人弈，其一人\专心致志，唯\弈秋之为听；一人\虽听之，一心以为\有鸿鹄将至，思\援弓缴\而射之 。虽与之\俱学，弗若之矣.为是\其智弗若与？曰：非\然\也.
读课文时的基调：
用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读好来
5. 智囊的文言文翻译（汉景帝时期，）吴、楚谋反，景帝任命周亚夫为太尉攻打他们 。出发后，来到霸上，赵涉拦住（周亚夫）进言说：“吴王知道将军将出征，一定（会）安排人员在肴、渑等狭隘的山道间（埋伏） 。况且用兵打仗讲究出其不意，将军为什么不从此地朝右进发，直接进入军械库，击响军鼓 。诸侯们听到后（会）认为将军是从天而降的 。”周亚夫按照他的意见，到洛阳（就）派（人）到肴、渑（等地山）间，果然发现了（吴王的）伏兵 。
太尉在荥阳集合了各路军队，坚守不出 。正遇到吴国攻击梁国很急迫 。梁国求救，太尉坚守有利地形，想要把梁国舍弃给吴国，不肯去 。梁王上书亲自求救，汉景帝派使者传诏救梁国 。周亚夫也不接受诏令，（而是）派轻骑兵断绝吴、楚军队的后路 。吴兵想打仗打不成，（由于）饥饿而撤退，（这时）周亚夫（才）出动精兵，打败了吴、楚军队 。
吴王在刚开始发兵的时候，少将桓将军劝吴王说：“希望大王不要进攻沿途所经过的城市，（而是）直接向西猛烈（进攻），占领洛阳的军械库，（夺取）敖仓的粮食，用山河的险阻来号令诸侯，（这样）即使没有入关，天下（也）可以到手了 。（如果）大王缓慢前进，攻打城市，汉军的车兵和骑兵一到，（迅速）进入梁、楚的郊野，（那就会）大事不妙了 。”吴王的老将们都说：“这个年轻人冲锋陷阵可以，哪里知道考虑大局呢？”吴王没有同意（桓将军的意见） 。假如这个计策能够实行，（或许）周亚夫（就）不会那样顺利地平定叛乱了 。
晋朝时，吴人在长江中水浅有沙石的险要之处，用并起来的铁锁链来拦截对方的船只；又打制了铁锥，有一丈多长，悄悄地放置在江水之中来阻挡船舰（的通行） 。王濬打造了数十只竹筏，让善于游水的士兵划着竹筏作先锋，遇到铁锥，铁锥就叉在竹筏上面（顺江漂流）而去；接着又准备很大的火把，淋上麻油，遇到铁链就点上火把来烧，片刻（就将铁链）烧断了，船舰（得以）通行无阻 。
唐朝史思明有上等好马一千多匹，每天带到黄河南岸的沙洲上去洗澡，轮流不停 。李光弼教（人）找寻军中的母马，得到五百匹，拴上它们所生的小马，把母马都牵出去 。史思明的马见到了，都渡过黄河，全都被驱赶入城 。史思明生气了，想放出着火的小船烧毁浮桥 。李光弼事先积藏上百尺的长竿，用巨大的木头抵住长竿的根部，用毛毡包裹着铁叉安置在竿头上，来挡住火船叉住它们 。船不能向前漂流，片刻就自己烧光了 。
冯先生说：岳飞论兵法说，（为将用兵）仁、智、信、勇、严，缺一不可 。我认为“智”尤其重要啊 。愚蠢的碰到聪明的，聪明的胜；聪明的遇到更聪明的，更聪明的胜 。因此有不战而取得胜利的，有百战百胜的；有用新的战法获得胜利的，更有仿效古人的兵法而获胜的 。天时、地利、敌情都在不断变化之中，（因此）我们（对敌作战的）方法也就各不相同 。
6. 仁者智者的古文翻译【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
【译文】
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿 。”
【读解】
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻 。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容 。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属 。
智者也就是聪明人 。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟 。
仁者也就是仁厚的人 。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟 。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐 。因为--
“水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处 。”（王观）
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