秀曰：“门户单寒，何惜一女，焉知非福？”已归浚，生顗及嵩，谟，已三子并贵显 。秀谓曰：“我屈节为汝门妾，计门户耳 。
汝不与吾家为亲亲 。
2. 丑妇巧智的文言文和翻译许允的妻子是阮卫尉的女儿 德如的妹妹 很丑，拜玩堂后许允不如东方，家人很忧愁，许允有客人来了
妻子让奴婢去看看是谁，回来说是恒范，妻子；不必忧愁，他来劝许允了 。恒范对许允说；阮家吧丑女嫁给你，一定有意，应该去洞房 。许允进去后，看到了妻子，就要出来，妻子料到出去就不会回来了，就拉住他的衣襟 。许允说；
妇人有4德，你有几德？ 妻子说；我只是缺少容貌而已，士有很多行，你有多少？ 许允说；我都有了 。妻子说你好色不好德，怎能全有？ 许允的脸色变了，从此开始敬重妻子了
3. 文言文智妇 冯梦龙冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德 。”
其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔 。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也 。
日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也 。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也，贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也 。
吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也 。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也 。
若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也 。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，假途闺教 。
集“集哲” 。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成 。
梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之 。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也 。”
上悦，即上本监取进呈文字用之，钞遂成 。赵威后齐王使使者问赵威后 。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁问民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然 。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助王养其民者也 。
何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，衄孤独，振困穷，补不足，是助王息其民者也 。何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”刘娥刘聪妻刘氏，名娥，甚有宠于聪 。
既册后，诏起皇鸟仪殿以居娥 。廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，关国大政，忠臣岂为身哉？陛下不唯不纳，而又欲诛之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之祸，由妾而招，人怨国怨，咎皆归妾；拒谏戮忠，唯妾之故，自古败亡之辙，未有不因于妇人者也 。
妾每览古事，忿忿忘食，何意今日妾自为之，后人视妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下色荒之过 。”聪览毕，谓群下曰：“朕愧元达矣 。”
因手娥表，示元达曰：“外辅如公，内辅如娥，朕复何忧？”〔议〕姜后、樊姬、徐惠妃一流 。李邦彦母李太宰邦彦父曾为银工 。
或以为诮，邦彦羞之，归告其母 。母曰：“宰相家出银工，乃可羞耳；银工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔评〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此义 。
唐肃宗公主肃宗宴于宫中，*** 弄假戏，有绿衣秉简为参军者 。天宝末，番将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏 。
公主谏曰：“禁中 *** 不少，何须此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉？妾虽至愚，深以为不可 。”上亦悯恻，遂罢戏而免阿布思之妻，由是咸重公主 。
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