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因果报应的话，一般指的是，指的是天上的龙荣卯，兔矣 。辰，虫矣 。巳，蛇矣 。午，马矣 。未，羊矣 。申，猴矣 。酉，鸡矣 。戌，犬矣 。亥，豕矣 。[2]
该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同 。[1]
《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对 。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合 。
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》 。《论衡》卷三《物势篇》：[1]
十二生肖【李尤俊】
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也 。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也 。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也 。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也 。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也 。火胜金，蛇何不食猕猴？“
同书卷二三《言毒篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南 。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞 。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星 。“
可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型 。[1]清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载 。[1]
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇 。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载 。[1]
起源
古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭 。[3]
星宿说
十二生肖压胜钱【宋】
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿” 。二十八宿分别代表一种动物 。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系 。[4]明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局 。[4]清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉 。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物 。[4]但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖 。
岁星说
十二生肖 象牙雕
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序 。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥” 。[3]植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一 。[5]
图腾说
十二生肖汉白玉雕塑
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾 。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神 。[6]夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说 。[7]十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见 。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物 。[8]因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜 。
民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留” 。彝
地藏经云：若遇杀生者,说宿殃短命报；若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报 。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报 。若遇烧山林木者,说狂迷取死报 。
【因果报应是什么生肖？】上述几种情况，基本包括了致死这种因果的各种情况 。四十多岁突然死亡，肯定与过去世的杀业有关 。
从古至今，都注重风水的问题，不管是家居风水还是其他风水，都的重要，比如十二生肖属相与楼层风水的因果关系，可以了解一下，以后方便购房，那么，下面就给大家详细的介绍一下十二生肖属相与楼层风水的因果关系？属相相生相克表？
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