接下来就是龙与蛇，龙与蛇由于都是长的长长的很像，于是两个就结成结拜兄弟，也一起参加比赛，而两个也几乎同时到达终点，但是由于龙的体积很大，挡住了小小的蛇，因此玉帝先看到龙，才看到蛇，于是判龙为第五名，蛇为第六名 。
就在他们通过终点之后，龙不小心滑了一跤，跌撞到了蛇，两人于是纠缠在一起滚到了山下，由于两人纠缠在一起的样子看起来很杂乱......>>
十二生肖排序是什么?
十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等 。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的 。
天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚 。
子：为。像孩子在襁褓之中 。子的本义为：幼小的、卵 。古代指儿女 。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中 。子时，是孕含着什么孵化著什么的时刻 。
丑：为。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动 。扭，也作转动讲 。子时过后，一点至三点为丑时 。夜正深，但「第二天」已经开始了 。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来 。
寅：为。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字 。引，可释为牵引、引导、引起、离开 。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻 。
卯：为 、。有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字 。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了 。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的 。
辰：为。有说像贝壳形，「 」的本字；又说为「 」，有 之体 。我以为它有托出云气之意 。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫 。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫 。
巳：为 、。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形 。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了 。
午：为 、。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，牴牾为矛盾 。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的 。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物 。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时 。
未：为 、。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味 。「味」的本字 。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟 。成熟的果子，才会有滋有味 。
申：为 、。有说像闪电形，又说为「神」 。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了 。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之 。
酉：为 、。像装酒的坛子，「酒」的本字 。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧 。
戌：为 、。人、戈会意，指人持戈（武器）守护 。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了 。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫 。
亥： 、。有说像猪，「豕」字的变体 。有草根－说 。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食 。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料 。
十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅 。
从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法 。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年 。
那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？
观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候 。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看......>>
十二生肖的排列顺序与相对应的时间
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