史记》五帝本纪：轩辕黄帝之孙，高阳氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他们的美德，从未毁损过他们先人的声誉 。他们管理农业生产，总揽各项事务，都处理的非常及时，井然有序，到四方传布“五教” 。于是：“父亲威严，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺，国内太平，世代楷模，域外向往” 。另：“泰安郡东奉高作明堂 。明堂始建于黄帝，五帝于明堂上座 。”简呼：高堂 。春秋时代齐卿高傒之裔孙汉礼经博士高伯，食采高堂，传呼高堂生 。唐贞观二十一年，从祀孔庙，宋大中祥符二年，封莱芜伯，明嘉靖 。九年改称“先儒”以先儒配享孔庙东庑 。至今，山东省新泰市（古东平阳）龙廷镇玉皇山下“独公墓封树虽微，人人至今犹能指述” 。附近村民在每年古历二月十五日高堂生诞辰之日通过各种方式纪念这位两千年前的先贤 。
在以玉皇山为中心东西向大北岭至两县，南北向北崮山张家洼至老虎岭，纵横各60华里 。龙廷镇村民80岁老人赵克俭介绍说：“在我为镇建筑队技术员拆迁大墓以盖电影院礼堂时，墓前共有碑五座，其中四至碑所记详址为“高家陵” 。在高堂生墓正南方，圣水河畔，有一“宝坛”，是夏朝古人祭祀用地，“夏宝坛” 。现今土台高约五米，面积约600余平方米 。今人口误：“夏宝蛋” 。弹丸之地，历经五千年风雨剥蚀，山洪冲刷，依然顺天承运，和谐自在 。在古东平阳这块神奇的土地上，轩辕黄帝之孙：高阳氏、高辛氏的后人们，世代耕作，生生不息，立根于泰山之东平阳 。为社稷、为羽化民众，沿海滩成南北向，沿黄河西向陕西、山西部分高姓氏族去四方传布五教” 。
春秋时期的伟大诗人屈原，更是高姓祖人，万古流芳 。我今悼念祖人赋诗一首：
屈子不平投江去，魂兮归来隐平阳；
求平索衡万世的，礼之天籁贯阴阳 。
但愿先祖在天之灵，洞开天目，明察阴阳 。
自春秋战国，秦皇称霸 。坑灰未冷，天下又乱 。我高氏一族，自河北蓟县一万八千余口人，扶老携幼，长途跋涉，沿途井然有序，回迁到古东平阳故乡 。受到了古东平阳高氏族人的欢迎和周到按排 。
至明初，山西洪洞县高氏一族不断回迁至故乡新泰，同时从安丘回迁的有今高佐一族人 。
高林一家，始自我祖高柴（高傒之裔孙）与林放的志同道合，深情厚谊 。今山东省新泰市（古东平阳）城南放城即林放故里 。与之东西楼德柴城即高柴故里 。两处先贤故里遗迹尚存，民间有口皆碑 。汉代所作描绘孔子及孔门先贤的巨型画作《礼殿图》，特为高柴林放绘制了肖像，唐玄宗李隆基追赠林放为清河伯，高柴林放从祀孔子庙廷 。
於今云、贵、川柴姓（实为高柴后裔），网上发布 信息，要求回新泰寻根，欲将柴姓复归高姓，期待新泰高氏族人回应 。
清人张澍《姓氏寻源》承袭《古今姓氏书辩证》的说法，认为早在黄帝时已有高姓 。理由是：“考之《春秋传》，高傒乃天子命卿，其得氏在桓公前，非以合诸侯之功而后得氏；傒之前已有高渠弥，高克（更有高阳、高辛氏）为郑大夫，则齐为高氏，其先已仕郑，亦非待侯而赐也” 。又按《世本》云：“黄帝臣高元作宫室，《穆天子传》有车石高奔戎 。则高非自侯赐氏明矣！张澍所引之《世本》，是中国最早系统记载姓氏来源的典籍” 。
【高姓的来源及家谱字辈总汇？】我祖高傒昭示后人：乃瞻高氏，祖居平阳，齐称世裔，德戴吾乡 。河分支派，源远流长，木有连理，兰征异香，福兆人瑞，庆发吉祥，孝子之间，日月并光，积德悠久，变乎沧桑 。
我祖高柴为后人亲选二十字为世字行辈：尚自阳希（傒）继，隆兴兆林祥，化玉成学仁，荣庆德永昌 。
从远古黄帝之孙高阳氏、高辛氏八元、八恺到四方传布“五教” 。“五教”实则是华夏礼仪之始端 。华夏精神文化传统的星光大道之萌芽 。依至高傒裔孙高柴，高堂生为中华传统文化之流布、传承，高氏一族默默无闻的奉献，视功名利禄身外物，唯求人类和谐自然美的崇高内心精神世界，为今天我们后人树立了楷模 。今代伟人周恩来生前曾说：“我少年时代得山东高亦吾老师的栽培，可以说没有高亦吾老师，就没有我的今天 。”在周恩来弥留之际，河北高氏后人高振普卫士陪护身边，默默目送了一代伟人的仙逝 。是巧合、仰或是天意……？！！落叶归根，归来吧！归来吧！为传布“五教”客死他乡的游魂，归来吧！归来吧！山东省新泰市龙廷镇以玉皇山为中心纵横（3600）三千六百平方华里的“高家陵”，有您们的安息之地！让故乡的高氏后人为您们的归兮，培一抔土，举一柱香，愿您们在天之灵，护佑这一方沃土，护佑您们的子子孙孙，和谐自然幸福安康 。
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