这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟 ， 史料也无结义之说 。
再有 ， 从三国演义里面的描写来看 。关羽被东吴人杀害后 ， 魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴 ， 为关羽报仇？”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣 ， 恩犹父子” ， “关羽被杀害 ， 如果刘备不能为他报仇 ， 对关羽的恩义就不算是全始全终了” 。在这里 ， 从魏国人看来 ， 刘备和关羽的关系又是“恩犹父子”了 。古人有“君臣如父子”的观念 ， 所以这个说法并不值得奇怪；同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟 ， 他们的同时代人对此是很清楚的 。清人赵翼认为：三国的君主都善于用人 ， 其用人各不相同 ， 曹操“以权术相驭” ， 孙氏兄弟“以意气相投” ， 刘备“以性情相契” 。所谓“以性情相契” ， 就是用感情相处 ， 情深谊长 ， 但这不等于就是把兄弟关系 。
有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传 。宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初 ， 王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友 ， 约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟 ， 俎豆千秋弟与王” 。
元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立 ， 请关羽为帅 。关羽杀之 ， 逃往涿州范阳 。张飞则在当地开了一家肉店 。张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀 ， 并扬言如有人能搬开巨石 ， 就分文不取 ， 送肉给他 。一日关羽路过张飞的肉店 ， 搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉 。张飞回店后得知消息 ， 专门去到关羽入住的客店相访 ， 并拜关羽为兄长 。二人后来又遇到刘备 ， 二人见刘备长相非凡 ， 便邀其一起喝酒 。刘备大醉而卧 ， 只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中 ， 关羽觉得“此人之福 ， 将来必贵” ， 于是又共拜刘备为兄长 。三人在城外桃园杀牛宰马 ， 祭告天地 ， 并立誓“不求同日而生 ， 只求同日而死” 。这个故事虽然饶有趣味 ， 但又未免荒诞 。
元代《三国志平话》中的“桃园三结义”构思的就好一些 ， 故事情节和人物形象更加生动一些 。
除了这里提及的关于三国演义的描述以外 ， 我们还可以看到另外的诸多材料描写到三国演义的故事 。
总之 ， 从上面的分析来看 ， 桃园三结义的故事具有虚构性 ， 但是不管有多种版本虚构这个故事 ， 我们可以看出来 ， 所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的 。可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系 。然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析 ， 分析的具体材料就采取三国演义里面的素材 ， 因为这种版本为大家所熟知 ， 而且是最生动最朴实的语言 。
编辑本段历史影响
民间所言“桃园结义” ， 不见诸史料却是流传最为广泛、影响最为深远的故事 。《三国演义》第一回用了“宴桃园豪杰三结义”这样的回目 ， 来昭示刘备、关羽、张飞非血缘关系的三兄弟真情 ， 这就让我们不得不重新对桃园结义来一番审慎的研究 。前人往往关注该故事如何成为后人效仿的典范 ， 而未曾全面的探讨 。笔者不揣浅陋 ， 在此对其产生、流播、影响作一番梳理、研究 ， 以求就教于方家 。
一“桃园结义”之渊源现存所见讲述“桃园结义”的成型故事 ， 最早是元朝建安虞氏至治（1321－1323）刊刻的《全相平话三国志》 。该书因是当时说书艺人的讲话底本 ， 为坊间所刻 ， 所以内容极为粗糙 ， 且只讲故事本身 ， 回与回之间没有回目 ， 其叙述桃园结义故事如下：关、张二人见德公生得状貌非俗 ， 有千般说不尽底福气 。关公遂进酒于德公 。公见二人状貌亦非凡 ， 喜甚 ， 也不推辞 ， 接盏便饮 。饮罢 ， 张飞把盏 ， 德公又接饮 ， 飞邀德公同坐 。三杯酒罢 ， 三人同宿昔交便气合 。有张飞言曰：“此处不是咱坐处 ， 二公不弃 ， 就敝宅聊饮一杯 。”二公见飞言 ， 便随飞到宅中 。后有一桃园 ， 园内有小亭 ， 飞遂邀二公亭上置酒 ， 三人欢饮 。饮间 ， 三人各序年甲 ， 德公最长 ， 关公次之 ， 飞最小 。从此大者为兄 ， 小者为弟 ， 宰白马祭天 ， 杀乌牛祭地 ， 不求同日生 ， 只愿同日死 。三人同行同坐同眠 ， 誓为兄弟 。这段故事的素材显然源自陈寿《三国志》 ， 兹溯其本源见下：《三国志?蜀书?先主传》：刘备“好结交豪侠 ， 年少争附之 。”《三国志?蜀书?关羽传》有“先主与二人寝则同床 ， 恩若兄弟 。而稠人广坐 ， 侍立终日 ， 随先主周旋不避艰险 。”《三国志?蜀书?张飞传》记载：“少与关羽俱事先主 ， 羽年长数岁 ， 飞兄事之 。”《三国志?蜀书?费祎传》费祎劝关羽时说：“王与君侯 ， 譬犹一体 ， 同休等戚 ， 祸福共之” 。《华阳国志?刘先主传》中亦有相类记载：刘备“善交结豪杰 ， 年少争附之……河东关羽云长 ， 同郡张飞益德并以壮烈为御侮 。先主与二子寝则同床 ， 食则同器 ， 恩若兄弟 ， 然于稠人广坐中侍立终日 。”《关羽传》中还用了“先主于乡里合徒众 ， 而羽与张飞为之御侮”这样的句子 ， 《诗经?常棣》有“兄弟阋于墙 ， 外御其务 。”陈寿用“御其务”行文 ， 借此暗示刘关张三人像亲兄弟一样团结对外 。按陈寿本良史 ， 所撰《三国志》有“信史”之誉 ， 记载史实大抵可信 。与三国时代相去不远的晋人常璩 ， 也是位作史严谨的学者 ， 其《华阳国志》 ， 是我国首部地方志书 ， 史料价值同样具有相当高的可信性 。由此推证 ， 刘关张三人当时有兄弟之谊是勿庸置疑的事实了 。至于结义发生于桃园 ， 杀乌牛、白马、祭天祭地、盟誓之类 ， 当是小说家想像而言 。但《关羽传》载关羽栖身曹营时 ， 曹操让张辽去试探关羽到底有无心意留在曹营 ， 关羽十分感叹地告诉张辽“吾极知曹公待我厚 ， 然吾受刘将军厚恩 ， 誓以共死 ， 不可背之 。”这似乎又说明他们曾发过誓言 。无论怎样 ， 史料种种零散记载成为了桃园结义的源头 ， 一切关于刘关张兄弟结义的故事 ， 即由此而衍生开来倒是确凿无疑的 。
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