二“桃园结义”是如何产生的三国时期 ， 战乱频仍 ， 亲朋好友之间 ， 反目成仇比比皆是 。甚至有不惜假为父子关系者 ， 也能刀斧相加 。如吕布先“大见亲待”于丁原 ， 董卓进京后 ， 又“诱布令杀原 。布斩原首诣卓 ， 卓以布为骑都尉 ， 甚爱信之 ， 誓为父子 。”最终吕布一声“‘有诏’ ， 遂杀卓 ， 夷三族” 。亲兄弟之间如袁谭、袁尚 ， 为了一己利益 ， 而兵戎相见 。当此之时 ， 刘备、关羽、张飞这三位出身不同的人 ， 萍水相逢于乱世 ， 能“恩若兄弟”相处 ， 确属难能可贵 。像刘备虽已经沦落到“与母贩履织席为业” ， 但究竟有“汉景帝子中山靖王胜之后”这样一个曾经高贵的门第 。这对于两汉时期讲求门阀等级的社会的环境下 ， 竟有如此之举 ， 无论如何也是对传统的大胆冲击 。因为关羽、张飞二人 ， 虽然陈寿没有记载他们是何出身 ， 但二人的祖上是怎么也不能和刘备比肩的 。是以明代以前 ， 凡祭奠庙宇皆以刘备为主体 ， 关羽、张飞、诸葛亮等都是配祀一旁 。但自《三国演义》流行以来 ， 这种状况就发生了变化 ， 由桃园结义引发出的社会结义现象增多 ， 过去的刘备庙宇名称也随之而变 。刘关张“桃园三结义”的故事 ， 至迟在元代中期是出现了的 ， 前引《全相平话三国志》已证 。故事已经为民间接受而广为流传 ， 甚至还有杂剧加速其传播 。傅惜华先生编撰的《元代杂剧全目?卷六》辑录的“元明间无名氏作家作品”中 ， 第一次出现了《刘关张桃园三结义》的剧目 。傅氏记载：该剧“元明间无名氏撰 。作者姓名 ， 今无可考证 。
【http jiaoyu.139.com进入比赛】《也是园书目》古今无名氏‘三国故事’目 ， 著录此剧正名;《今乐考证》、《曲录》亦著录之 。此剧现存版本有：（一）明万历间脉望馆抄校本 ， 未题作者 ， 北京图书馆藏;题目作：‘英雄汉涿郡两相逢’ ， 正名作：‘刘关张桃园三结义’ 。（二）《孤本元明杂剧》本 ， 第十五册 ， 又作简名：‘桃园三结义’;据脉望馆抄本所校印者 。”傅先生《元代杂剧全目》中所载元明间无名氏作家作品有“刘关张桃园三结义” ， 不能确指到底是元代还是明代 ， 只是笼统含糊称为“元明间” ， 将元、明两代并举 ， 说明其出现时期不会早于元代中期 ， 极有可能是元末明初 ， 因为同时期的罗贯中《三国演义》已问世 ， 其书之第一回目就是“宴桃园豪杰三结义” 。历史上一种现象或者一个故事的产生 ， 不是一个偶然或凭空出现的 ， 往往与所处的时代背景有关 。前已证“桃园结义”故事产生于元中期 ， 流行于元末明初 ， 这是一段非常的历史时期 。按照中国历史的发展规律 ， 一个王朝的鼎盛时期 ， 往往就是走向没落的开始 。元末明初恰恰就是新旧王朝在变更前社会动荡最剧烈的时期 ， 国内民族矛盾和阶级矛盾都异常尖锐 。元蒙贵族的统治因到了王朝末期而变得极为残酷 ， 从而激起了民众的反抗 ， 全国为推翻元朝统治的斗争如火如荼 。但在各方的义军如朱元璋、陈友谅、张士诚等一方面与元朝军队奋战 ， 一方面义军之间同时还进行着相互吞并的战斗 ， 致使元末的斗争变得十分复杂 ， 而在这复杂的形式下 ， 起义队伍中的每个人也都会面临忠诚和义气如何取舍的种种考验 。桃园结义流行于此时 ， 反映了人与人之间讲求忠义的道德需求 。据一些研究材料表明 ， 《三国演义》的作者罗贯中“有志图王” ， 曾参加了义军张士诚部并充当幕僚 ， 但个人道路并非一帆风顺 。故而发愤编写历史小说 。将他参加义军的经历 ， 加上个人的才智 ， 编撰了《三国演义》 。借助小说竭力呼唤重信守义 ， 倾心塑造了汉末群雄 ， 其中桃园结义三位英雄就倾注了个人情感 ， 关羽还被塑造成了“义绝” 。该书多处借人物之口来表明自己的爱憎 ， 如借诸葛亮之口斥责魏延：“食其禄而杀其主 ， 是不忠也;居其土而献其地 ， 是不义也 。”诚然 ， 桃园结义故事并非罗贯中的原创 ， 罗本成书时代晚于平话本 ， 在编写的过程中 ， 大量借鉴和参考元人平话本应该是没有疑义的 。加之本人“遭时多故” ， 痛恨人与人之间互相倾诈 ， 是以罗本将“桃园结义”的故事描写的更加丰满而有意义 。至此之后 ， 刘备的家乡在其故事的影响之下 ， 也就出现了以刘关张为主体的纪念祠宇———三义宫 ， 俗称三义庙、三义祠 。其产生的轨迹是：元人平话本创作于先 ， 接着是元明间有关三结义的杂剧兴起 ， 紧接着集大成或称最终定型的就是罗贯中的《三国演义》广泛传播 。三三义宫（庙）———“桃园结义”影响之产物只讲义气不论出身的结合 ， 当然受到社会普遍的欢迎 。然桃园结义真正影响后人 ， 甚至出现专门祭奠庙宇 ， 还是经历了一个相当长的过程 。在唐、宋人心中 ， 诸葛亮、刘备、关羽、张飞等早已成英雄 ， 反复出现在咏赞诗中 。而刘、关、张三人有旷世难逢的兄弟之谊 ， 在很长一段历史时期内 ， 并没有将此作为独特的话题而重视 。甚至在刘备、张飞故乡河北涿州 ， 唐、宋、金时期也只有祭奠刘备的昭烈庙 。现存咏赞刘备庙的诗 ， 以宋朱熹《谒昭烈庙二首》较早 。唐人或有咏赞昭烈庙诗 ， 今未曾见 。至金、元时期 ， 歌咏涿州刘备庙宇的诗词、碑刻已然增多 ， 如：金王寂诗《涿郡先主庙》、王庭筠《涿州重修汉昭烈帝庙碑》、周昂诗《谒先主庙》、元好问词《摸鱼子?题楼桑庙》、元陈孚诗《谒先主庙》、傅若金诗《涿州楼桑先主庙》、郝经诗《楼桑庙》、《书黄华涿郡先主庙阴》、《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》、王恽《谒楼桑昭烈帝庙》等 ， 均以刘备或刘备庙宇为歌咏对象 。今涿州市文物保管所内一通元代紫阳先生题《汉昭烈庙诗碑》 ， 恐为尚存刘备庙最早碑刻 。在此 ， 值得注重的是金王庭筠《涿州重修汉昭烈帝庙碑》所记内容 。王碑已佚 ， 其碑文见《涿州志》 ， 碑文记载：“
推荐阅读
- 主板开机进不了系统 无法进入系统处理技巧
- 电脑f12进入什么设置
- e480如何进入bios
- 怎么查微信全部的聊天记录
- win10按什么键进入bios 如何打开bios
- 如何进入安全模式
- 联想电脑开机怎么进入安全模式 关于安全模式操作方法
- 偷偷带人不登记进入酒店【不登记进酒店房间可以吗】
- 晚睡会导致耳鸣吗 晚睡会导致耳鸣
- win10蓝屏后无法进入bios win10电脑蓝屏进入bios后怎么解决