靖露冷浸银兔影，西风吹落桂花枝 。
(隋炀帝《望江南》)
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波里 。
(元稹《梦上天》)
上人分明现，玉兔潭底波 。
(贾岛《赠智明禅师》)
慈乌夜夜向人啼，儿度纱窗兔魄低 。
(范椁《赠郭判官》)
鸟飞兔走，瞬息光阴，暑往寒来，不觉七载 。
(许仲琳《封神演义》第个二回)
这里的“兔、银兔、王兔、兔魄、兔轮”等都指月亮 。
古代天子酌仪仗队，都要打着日月旗 。月旗上画着的就是大白兔 。元代散曲家睢景臣在散曲《般涉调.哨遍.高祖还乡》中写道：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦 。”这是乡下农民眼睛里的汉高祖的仪仗队 。画着迎霜兔的是月旗，毕月乌的是日旗，鸡学舞的凤旗，蛇缠葫芦的是龙旗，狗生双翅的是虎旗 。
二、吉祥的兔儿
中国人很崇拜兔子，认为兔子是吉祥的象征 。《瑞应图》说：“赤兔者，瑞兽，王者盛则至 。”《抱朴子》说：“兔寿干岁，满五百岁则色白 。”许多人都向皇帝进贡白兔，桓温、庾信都写过上白兔表或贺白兔表 。黑兔也是祥瑞之物，《宋史》和《辽史》也都记载着，“卯寸地方官员和百姓，得到黑兔便给皇帝，用来祭神 。《宋史.乐志》说：“和岘撰神龟、甘露、紫芝、嘉乐、玉兔为五瑞曲，每朝会登朝首奏之 。”
兔子被认为是吉祥之物，这大概是因为兔子是不死药的制造者吧?《释名》说：“月，阙也 。满则缺也 。晦，灰也 。月死为灰，月光尽似之也 。朔，苏也，月死复苏也 。”《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何?月，阴也 。蟾蜍，阳也 。而与兔并明，阴系于阳也 。”月亮消失了，又出现了；缺了，又圆了 。古人认为月亮死而复生，具有再生不死的神秘功能 。月中玉兔制造的便是不死之药 。古今中外谁个不喜欢长生不老，永远地享受这人生和自己，那么又怎能不喜欢白兔儿，并与之为友呢?陆游写道：“姬娥愿我笑，手托玉兔儿” 。这时诗人一定是十分的快活的吧?
中国人把兔子同十二地支中的卯相配，叫“卯兔” 。同金木水火土五行中的木相配，东汉王充在《论衡》中便提出了一个问题：
“午，马也 。子，鼠也 。酉，鸡也 。木，兔也 。水胜木，鼠何不逐马?金胜卯，鸡何不逐兔?”
这真是一个叫人难以回答的怪问题 。
三、平凡的兔子
然而在中国文化中，兔子又是十分平凡的 。
这首先因为兔子形体小，力量小，价值小 。于是《淮南子·说林训》说：“逐鹿者不顾兔” 。谚语、歇后语中说：
兔子跑到磨道里——假充大耳驴 。
兔子要是能驾车——谁还养伊犁马 。
兔子当牛使——乱了套 。
打着兔子跑了马——得不偿失 。
兔子拉犁耙——心有余而力不足 。
有这一点上，欧美人也与我们相同 。
兔子的另一特点是它的胆小，是“胆小鬼”的最常见的喻体 。汉语中有“兔子胆”一词 。在长篇小说《沸腾的群山》中，作者写道：“那些王八蛋都是属兔子的，胆小腿长，听说解放军打来了，都吓得夹着尾巴逃跑啦 。”“属兔子的”，也就是胆小雍的意思 。
平凡的兔子的大本事是跑得快，于是有“脱兔”、“兔脱”等词 。古已有之的名言便是“始如处女，后如脱兔” 。
兔子的另外一特点是：精明而狡猾 。歇后语说：“羊群里跑了个兔——数它小，数它精 。”精明过火，便是狡猾了，于是有了成语“狡兔三窟” 。可见早在先秦，中国人就认为兔子精明而又狡猾了 。
四、兔和狐和狗
中国古典数学中，有鸡兔同笼的习题 。中国文化中，最值得一提的还是兔和狐和狗的关系 。成语中，大都是兔和狐并列 。兔和狐早在《周易参同契》中就相提并论了：“燕雀不生凤，狐兔不乳马 。”“兔死狐悲”等 。可见在中国人的心目中，兔和狐是同类意象，具有共同的命运 。中国的兔和狐，都有神秘的色彩，不过兔具有正面值的神秘，狐具有负面值的神秘，狐狸精变女人害人、吸人血什么的，恐怖兮兮的 。
中国文化中，兔和狗是对立的统一的一组意象 。见兔顾犬未为晚，亡羊补牢为迟 。它们是统一的，但也有对立的时候，那便是“飞鸟尽，良弓藏 。狡兔死，走狗烹”的 。
奇怪的是，我家的小狗来福，特喜欢兔子 。因为楼下人养了一只兔子，放在楼梯洞里，狗东西来福每次出门，或者回家，总是直接奔跑到楼梯洞里去，去看兔子，它想抚摸兔子 。还对着兔子友好地叫唤着 。
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