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龟兔赛跑有钱车什么生肖( 二 )

生活百科生肖


玉兔捣药
由兔神话演绎为兔话的“玉兔捣药”,最早见于《汉乐府·董逃行》:“玉兔长跪捣药丸,奉上陛下一玉盘,服此药可得 。”此处虽没明言“月境”,但玉兔、蟾蜍都是月中灵物,玉兔在月中捣制药,名“丸”,服此药即可,讲的就是“玉兔捣药”话 。这只是话,不可信以为真 。唐代陆龟蒙的《上云乐》中说:“青丝作笮桂为船,白兔捣药丸；便浮天汉泊星渚,回首笑君承露盘 。”意思是,月中白兔捣制的丸,远胜于汉武帝饮的“承露盘” 。明言月中“玉兔捣药”的,即晋代傅玄《拟天问》:“月中何有?玉兔捣药 。”意思是,月中有什么?玉兔在捣药 。
月中玉兔捣药“话”,是文人墨客经常引用的典故 。李白的《飞龙引·其二》中写道:“载,过紫皇；紫皇乃赐白兔所捣之 。”《古朗月行》写道:“白兔捣药成,问言与谁餐” 。杜甫的《月》中写道:“入河蟾不没,捣药兔长生 。”唐《裴航》中说,裴航得道前,遇一老妪,女曰云英 。老妪得灵丹,但须“臼捣之百日” 。裴航倾尽所有的“臼”,且为老妪捣药 。夜晚,裴航听室内仍有捣药声,从门外窥见:“有玉兔持杵臼,而雪光辉室,可见毫芒” 。后老妪吞药去,裴航与云英也结为伉俪,双双去,此又名《蓝桥记》 。白兔既为“兔”,所捣制“丸”自然也为“药” 。
十二生肖谜语投火献身
唐代《法苑珠林》中说,昔有一,以茅为庐,蓬蒿为席,水果为食,为伴 。山林四兽狐、猕猴、獭和兔,每天在处听经说戒 。久而久之,山林野果食尽,欲云游四方,四兽不忍割舍,一起商量为筹粮 。猕猴至他山,摘许多甘果进献 。獭亦入水,取些许大鱼进献 。狐狸远走他山,捕一些山鸡进献 。兔子思量,我用啥来进献?即念持身,于是取柴点燃,对说,我无能为力,搞不来口粮,让我跳入火中烤熟,以自身奉上吧 。兔子自投火中,火即熄灭 。被兔子的献身精神打动,感其精诚,自留山中,与四兽继续讲经论道 。
《唐奘行传》中的“三兽塔”,是兔子感的另一版本 。昔劫初时,林野之中有狐、兔和猿,异类相悦 。想考验三兽是否真正“志同道合”,就化成一位老者来试探,他说,听说三位情厚意密,忘为异类,特来拜见；现正饥乏,有啥可吃的?三兽回答,老者略等,我仨同心寻觅 。一会儿,狐衔来鲜鲤鱼,猿采来鲜山果,唯兔空手而还 。兔自惭食言,于是对狐猿说,多聚柴草,方有所作 。狐猿衔草曵木,兔子点燃,对老者说,我身卑劣,所求难遂,敢以微躬,充此一餐 。言毕入火,寻即 。老者复身,面对余烬兔骸,伤叹良久,对狐猿说,吾感其心,不泯其迹,寄之,传乎后世 。故月中之兔自此而有,后人于此建“三兽塔” 。
《清异录》记载,亳社吉祥僧刹,有僧大典,忽有一紫兔闻声而至,驯服不去,似有所省 。紫兔随僧坐起,静心听经坐,饥餐,渴饮清泉,呼之“菊” 。兔在话中也是人们喜爱的小,精诚向,矢志不渝 。据李时珍《本草纲目》中记载,中称兔子为“舍舍迦” 。
白兔献瑞
玉兔,银辉万里,这是人们描述太平盛世的吉祥语,玉兔本身就是一种吉祥文化号 。梁代沈约的《宋书·瑞下》中说:“赤兔,王者德盛则至……白兔,王者敬耆老则见 。”《瑞应图》中说:“王者恩加耆老则白兔见……赤兔者王者德茂则见 。”古人认为,赤兔上瑞,白兔中瑞 。故事业火红兴旺、发达昌盛,就会有“赤兔”进入人们视野 。王者敬老、安详和平,就会有白兔进入人们视野 。这当然也是一种臆想 。
赤兔可能是古人“臆想”之词,或指兔子眼睛是红色的 。红兔子没见过,人们将吕布之马称为“赤兔马”,也只是喻象 。野兔中灰较多,毛色像地皮一样是其生存进化使然,好避敌的“视线” 。野兔中白兔也为“罕见之物”,瑞气盈盈、风飘飘,是天下平安祥和的征兆,对世人来说当然是一种积极的“心理暗示” 。唐代权德舆的《贺河阳获白兔表》中说:“唯此瑞兽,是称月精；来应昌期,皓然雪彩 。”之前,晋桓温、梁简文帝周庾信都提笔亲拟《贺白兔表》或《上白兔表》,极力渲染当时时政的祥瑞——白兔戏野、五谷丰登、耆老安享、 。白兔理所当然又成为吉祥文化的特定号 。兔与故事：兔生肖的来历
兔在十二生肖中，排行第四 。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时－－－清晨五时至七时，又称“兔时” 。
说起兔子当生肖，倒是有一段有趣的“兔牛赛跑”的呢 。
相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟 。黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得不错 。
有一天，善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑不过我！”黄牛虚心求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的 。再说，长跑得身轻体便，你这的身子，恐怕是永远跑不快的 。”

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