聂赫留道夫通过忏悔和赎罪，卡秋莎通过宽恕对方，恢复爱的途径 。
同时，现实主义大师托尔斯泰也写出了男女主人公关系中的社会因素、阶级对立，使社会的主题与伦理道德的主题紧密结合，融为一体 。
政治犯《复活》在监狱里有另一群聂赫留原先非常陌生的人，就是政治犯 。
但是因为卡秋莎认识了他们、并发现他们其实是为了别人而入狱的，便尊敬他们、因他们而从心底对人重新产生信任 。
当然，卡秋莎也希望聂赫留能为他们帮忙一点在监狱外可做的事 。
就这样，聂赫留接触到政治犯 。
而原本聂赫留对他们的诸如「暴力」「自命不凡」的成见就消失了 。
他们既不尽都是恶棍，也不尽都是英雄，他们中间有好人、有坏人、有不好不坏的人 。
在他们当中的第一种人，是真诚的意识到他们应该和邪恶的现实作斗争；第二种人与第一种人相反，是为了利己、虚荣的目的；第三种人为数最多，他们是些精力充沛的年轻人，醉心革命运动，是因为他们贪图新奇、冒险，认为拿生命作赌注是一种享受 。
托尔斯泰塑造了一女一男两个政治犯理想典型，一个是玛莉亚，她是将军的女儿，为同志担罪责不让同志入狱，她和卡秋莎其同手足，卡秋莎净化心灵的过程，就是不断模仿着她；另一就是西蒙松，他爱上了不断净化中的卡秋莎 。
而卡秋莎到最后尽管信任了、原谅了、甚至可能爱上了聂赫留，却选择跟西蒙松结婚 。
卡秋莎选择西蒙松，固然使聂赫留因“她不再需要我”而感到羞耻痛苦，但却没有让痛苦束缚住他 。
因为他关切着因卡秋莎而震撼出来的一切问题 。
托尔斯泰在最后，是让聂赫留发现一受苦受难的年轻人终于监狱里死了，而思考他受苦是为什么？活着又是为什么？他死前想明白了吗？就是这问题，促使聂赫留焦急的寻找答案，而彻夜读新约圣经 。
最后聂赫留想通：“要克服使人饱受苦难的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的办法，就是在上帝面前承认自己的罪 。
”而生命的意义，就是在于“彻底实践上帝的命令 。
”在这里我们看到托尔斯泰透过聂赫留不自觉的呈现出来的矛盾与困境：一个社会体制彻底腐烂的社会，最终的答案不是去改善社会体制、而是让一个个人悔罪、并实践道德诫命 。
托尔斯泰把整体性的社会问题用个人宗教道德的悔悟与实践去解决 。
这正可看出，不能决断的孤注一掷去和占据统治地位的坏制度彻底对抗的理想主义者，到最后所能走上的最高境界只剩下——反求诸己的自我修行，这是托尔斯泰最终的答案？聂赫留是托尔斯泰的“代言人”，托尔斯泰却安排卡秋莎选择西蒙松拒绝聂赫留，非常明显的把托尔斯泰的矛盾呈现出来 。
比之“复活”中控诉出来的土地问题、贵族阶级问题、封建官僚问题、政教挂勾问题、法律和监狱问题、对待革命者问题....，结尾是何其说教又软弱无力 。
因为个人的悔罪与实践宗教精神固然重要，但社会制度的问题仍旧得格其弊端，这不是个人悔罪自我修行可以解决的 。
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