旧时人们将一切富贵福祸子孙繁衍之事都归咎于祖坟的优劣 。安置一处之地自然成了人们对身后之事的追求 。古人将此称为风水学，亦称堪舆学，是古人在相地方面的专门学问 。而风水师、先生无疑就吃这一口饭 。宝鸡老人常说：不全得，所以无论风水师也好先生也罢，在踩穴时总要留有余地，不会将那占尽天时地利人和的绝佳轻易予人，否则会泄露了要遭天谴 。宝鸡对穴地有一套通俗的说法，即避开十不葬就会得 。“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟缘绝境，四不葬孤独山头，葬神前后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头” 。另有“龙怕凶顽，穴怕枯寒”的说法 。个种原由自然只有先生说得明白 。
古来人死后都要在脸上盖上一张纸，盖上纸的原因之一是死人脸色难看，还有担人属于假死，活过来后气息会将纸吹动，家人就能及时发现 。待到入殓时要将盖脸纸揭掉，揭纸时忌讳用手直接去拿，而是用扇子轻轻扇去，这样就避免了“暴尸” 。挺尸灵堂忌讳有猫狗出入，以免引起诈尸 。灵堂忌讳淋雨，有“雨打灵，辈辈穷”的说法；安葬时，忌讳棺材被雨打湿，有“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”的说法；而打墓时下雨则被认为是吉兆，称之为“雨打墓，辈辈富” 。下葬时，棺木必须置于墓穴正中，偏右即意味会长子，偏左会幼子，故而封穴时，一定要让孝子进入墓穴查看以示公正 。旧时出门行路遇上出殡，在宝鸡人看来虽然有些晦气，却有好彩头在里面，遇见棺材即“遇财”，棺材有死人，谓之“财不空” 。
旧时人们出门走远路是一件大事，讲究的人会择吉日看时分烧香嘱咐已毕方才整装出门 。避开忌日就显得十分重要，宝鸡人笃信宋代杨救贫留下的杨公忌，即一年中有十三天是出门的忌日，分别是：正月初三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九 。相传杨救贫十三个儿子分别死于上述日子，后被演绎成为出门忌日 。还有“七不出门、八不回家”之说，而“少不入川、老不走边”则提醒出远门时年龄上的禁忌，青春少年去民风开活安逸的四川，自然会消磨意志流连忘返，难成大事；而年老体弱者去边疆则有风餐露宿水土不服亡故他乡之虞 。
人与人之间的称谓和言行禁忌颇多 。宝鸡人把与人搭话时不称呼对方谓之“白搭话”，白搭话是很不礼貌的行为，不论尊贵卑贱，尊呼方显教养 。即便出门问路，入境问俗，也要叔叔伯伯大哥尊呼人家才是，这样即使讨口水也会看上个好脸色，不然问路必然会被引到“硬嘴坡” 。古人有“水火不拒人”的遗训，即要水喝借火点烟，是不能拒绝的，但是也要相互尊重才是 。“子不言父名，徒不言师讳”，莫说自己直呼父辈和师傅的名讳，就是旁人叫人父名也是极大的不尊重 。避讳在旧宝鸡忌讳颇多，不仅自己要避讳，言语时更要避亲戚朋友同事父辈的名讳 。凡遇到类似字眼也要跳跃掩饰而过，不可避轻就重的挑那些字眼，这会被人认为是一种挑衅 。避讳习俗在读书人中尤为讲究，读书人有名有字，平日里就不能直呼其名，只可以称呼其字即可 。“地怕走斜道，人怕起绰号”，绰号大多含贬损之意，人有绰号在身，犹如庄稼地里被踏出斜路一般，颇让正经士人不齿 。宝鸡人忌讳被人起绰号，即使有了绰号，一家大小都像保护隐私般防止其扩散传播 。
当宝鸡人亲房家族在一起时，即便是五十岁的弟弟在五十一岁的哥哥面前时，没有受邀只能 着不能坐下；三十岁的侄子辈在十岁的叔叔辈面前也要毕恭毕敬；晚辈在长辈面前落座，不得跷二郎腿，更不得抖腿，而要正襟危坐，并拢做规矩状，方显得体 。在父辈去世前，儿孙是不能留胡须的，这些虽属家教，也是禁忌 。吃饭时，长辈不动筷子，其他不可先触碰碗筷，奉茶端饭敬酒时，双手奉上，不可单刀直入 。俗话说“亲不过父母，近不过夫妻”，家人亲戚间，不过密亦不可过疏，“病从口入祸从口出”，言多必失即是这个意思 。“莫道是非来入耳，从来恩爱反成仇”，两口打架赛仇人，但在席枕之间又会瞬间化解 。自古姐夫与小姨子是剪不断理还乱的关系，宝鸡就有“能在姑父怀里坐，莫从姐夫面前过”的警示语 。而叔嫂关系亦是近不得的远不得，处好关系一定要拿捏有度，不可不清不白，着了“好耍不过嫂子”的道 。宝鸡一带私下谈论某男与某女有私，用“卖醋跟”一词隐晦地表达，可见对此是极尽嘲讽之能事 。
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