“父”，是对年长男子的尊称，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用来表达学生对老师的敬意，如孔子、孟子；也有的在字的前面加“子”，如子产（公孙侨）、子贡（端木赐）；“长者”，一般用来对有德行之人的尊称，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人称为“长者” 。“先生”，古人对师长、老人、有德行者均称“先生” 。
至于“公”、“君”和“足下”，它们运用范围很广泛 。在古代官场中，还有一些专用的尊称，如君称臣作“卿”、“爱卿”，臣称君作“陛下” 。
另外，人的字、号，也属尊称，但只能用于特指的个人 。4、什么是避讳？ 所谓“避讳”，指的是古人在言谈和书写时要避免君父尊亲的名字，这是我国封建社会特有的历史现象 。
避讳起源于周朝 。秦汉以后，随着 。
中国古代史常识之一 1、姓和氏有什么区别？在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父 。
为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了 。“姓，人所生也”（《说文》），姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记 。
这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用 。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾 。
由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏” 。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记 。
进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称 。命氏之法主要有：诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏 。
古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”（《左传》），因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用 。春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同 。
到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了 。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生 。
2、古人是怎样取名的？随着语言文字和文化观念的发展，中国古代的人取名也越来越复杂，既有“名”又有“字”，有的还有“号” 。所谓“名”，是社会上个人的特称 。
“字”，往往是“名”的解释和补充，是与“名”相表里的，故又称“表字” 。“字”是男女成年后才加取的，表明他们开始受到尊重 。
一般名、字多由父母长辈所取，其中多表达长辈对子女的期望 。如关羽，字云长，意为“展翅入云”；赵云，字子龙，取“云从龙”之意 。
“号”，是人的别称，又叫别号，是使用者本人起的，以寄托或标榜自己的某种情操和旨趣，如宋代文学家欧阳修以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁共六个“一”取号为“六一居士”，以表示自己鄙视利禄；南宋画家郑思肖在宋亡后自号“所南”，以示心向南方，不忘故宋 。封建社会中的士大夫往往有自己的别号，宋代以后，取别号之风尤盛 。
古人对取“名”、“字”比较重视 。有的古人名、字涵义相近或相辅，例如屈原，名平，字原 。
（《尔雅.释地》：“广平曰原 。”）岳飞，字鹏举 。
有的古人名、字取自古书上的名句或成语，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之谓德操”句 。有的古人名、字互为反义，例如曾点，字皙 。
（点，黑也；皙，白也 。）有的古人还有“小字”，即乳名，例如曹操被称为阿瞒，刘禅被称为阿斗，都是乳名 。
古人的名、字还常用来表示在家族中的行辈 。先秦时，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟长幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路 。
汉代以后逐渐在名或字中用同样的字或偏旁表示同辈关系 。同样，古人在名、字、号的用法上也很有讲究 。
名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼；在尊称、下对上称呼时则称字、号，平辈之间只有在很熟悉的情况下才相互称名 。在多数情况下，提到对方或别人时直呼其名，是一种很不礼貌的做法 。
3、古人在交往中，称呼方面应遵循怎样的规矩？古人一向重视礼仪，因而在日常交往中的自称和相互称呼方面，形成一套较严格的规矩 。一般来说，在相互交谈或书信往来中，凡提到自己的则用谦称或卑称 。
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