中国古代史常识之一1、姓和氏有什么区别？ 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父 。
为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了 。“姓，人所生也”（《说文》），姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记 。
这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用 。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾 。
由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏” 。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记 。
进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称 。命氏之法主要有：诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏 。
古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”（《左传》），因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用 。春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同 。
【古代生活常识知识大全 古代生活常识】到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了 。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生 。
2、古人是怎样取名的？ 随着语言文字和文化观念的发展，中国古代的人取名也越来越复杂，既有“名”又有“字”，有的还有“号” 。所谓“名”，是社会上个人的特称 。
“字”，往往是“名”的解释和补充，是与“名”相表里的，故又称“表字” 。“字”是男女成年后才加取的，表明他们开始受到尊重 。
一般名、字多由父母长辈所取，其中多表达长辈对子女的期望 。如关羽，字云长，意为“展翅入云”；赵云，字子龙，取“云从龙”之意 。
“号”，是人的别称，又叫别号，是使用者本人起的，以寄托或标榜自己的某种情操和旨趣，如宋代文学家欧阳修以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁共六个“一”取号为“六一居士”，以表示自己鄙视利禄；南宋画家郑思肖在宋亡后自号“所南”，以示心向南方，不忘故宋 。封建社会中的士大夫往往有自己的别号，宋代以后，取别号之风尤盛 。
古人对取“名”、“字”比较重视 。有的古人名、字涵义相近或相辅，例如屈原，名平，字原 。
（《尔雅.释地》：“广平曰原 。”）岳飞，字鹏举 。
有的古人名、字取自古书上的名句或成语，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之谓德操”句 。有的古人名、字互为反义，例如曾点，字皙 。
（点，黑也；皙，白也 。）有的古人还有“小字”，即乳名，例如曹操被称为阿瞒，刘禅被称为阿斗，都是乳名 。
古人的名、字还常用来表示在家族中的行辈 。先秦时，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟长幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路 。
汉代以后逐渐在名或字中用同样的字或偏旁表示同辈关系 。同样，古人在名、字、号的用法上也很有讲究 。
名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼；在尊称、下对上称呼时则称字、号，平辈之间只有在很熟悉的情况下才相互称名 。在多数情况下，提到对方或别人时直呼其名，是一种很不礼貌的做法 。
3、古人在交往中，称呼方面应遵循怎样的规矩？ 古人一向重视礼仪，因而在日常交往中的自称和相互称呼方面，形成一套较严格的规矩 。一般来说，在相互交谈或书信往来中，凡提到自己的则用谦称或卑称 。
在古人的自我谦称中，使用较为常见的有以下几种：“鄙人”，即自谦为见识浅陋之人；“不才”、“不佞”，即自谦为无才能之人；“不敏”，即不聪明之自称；“不肖”，即自谦为不贤之人 。此外，一般男子自称“臣”、“仆”，女子自称“妾”、“奴”、“奴家”，年轻者在年长者面前自称“学生”、“晚生”、“后学”，老百姓在官吏面前自称“小人”、“小民”等等，都是常见的自谦之词 。
即使是地位尊显的帝王和诸侯也有谦称，一般自称“孤”、“寡” 。只是后来，“孤家寡人”渐渐成为帝王的专门自称 。
与此不同的是，古人在相互称呼对方时，往往使用尊称 。古时常用的尊称有：“父”、“子”、“长者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，对象不同，使用的尊称也会有所不同 。
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