脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不发达，四肢无力 。肺主皮毛：肺功能不强，头发干燥，汗毛孔粗，皮肤无光泽 。
肾主骨：肾功能不强时，影响骨骼健康 。从五志来看：情绪会伤肝，怒则伤肝脾气暴躁，控制不了天气，一定要控制自己的情绪 。
心：喜则伤心，注意心情，乐极生悲，不要去那种过于激动的场合 。脾：思则伤脾 。
现在来自个方面非压力很大，情绪紧张，思虑过度，导致脾胃不和，消化不良，面黄肌瘦 。肺：悲忧伤肺，中国四大名著《红楼梦》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲伤过度，不停咳嗽，时间久了开始咳血，形成肺结核而死 。
肾：恐则伤肾.惊吓刺激肾功能，膀胱内气功能不好，您就说：吓得屁滚尿流. 五味： 肝功能不好的人少吃酸的，美味不可多用. 心脏功能不全的人少吃苦的，苦味入心，苦的在血管里不易流动. 脾功能不强的人少吃甜食，甜味入脾，影响消化. 肺脏功能不强的人少吃辛辣的食物，辛辣入肺. 肾功能不强的人少吃咸的，咸味入肾，咸味过重伤肾，美味不可多用. 五色 肝功能不强的人，脸色发青. 心功能不强的人脸色发红（高血压的人脸色发红） 脾胃不和的人脸色发黄，无光泽. 肺脏功能不强的人，脸色发白（结核的病人过午发烧，脸色发红） 肾功能不强的人，脸色发黑，因为肾过滤毒素的.如肾脏不好，毒素虑不出去，反射到脸上，所以脸色黑. 以上内容仅供参考O（∩_∩）O哈 。
阴阳宅风水之气 气，在古代是一个很抽象的概念 。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物 。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化 。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和 。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔 。”
气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念 。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等 。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福 。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气” 。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵 。因此，风水术实际是“相气术” 。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初 。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝 。”
这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的 。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩 。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川 。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水 。
水中积浊，遂成山川 。经云：气者，水之母 。
水者，气之子 。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也 。
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气 。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣 。
行龙必水辅，气止必有水界 。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处 。”
由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向 。风水术还认为，气决定人的祸福 。
有土就有气，人生得于气，人死归于气 。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也 。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨 。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物 。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫 。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也 。
经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室 。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止 。
丘陇之骨，冈阜之支，气之所随 。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止 。”
这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气 。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物 。
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