天无此则气无以资地，地无此则形无以载 。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之 。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福 。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人” 。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气 。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位 。
……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙 。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位 。
风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶 。因此，“理气”是风水术的之一 。
风水师认为，理寓于气，气固于形 。形以目观，气须理察 。
天星卦气，为乘气之法则 。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象 。
以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候 。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的 。
实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了 。此外，又有望气说 。
宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气 。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉 。
又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌 。”这种吉凶划分，不知依何为据 。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休 。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方 。”
据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人 。
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