“我们现在看到的这件文物，是被称为‘青铜史书’的逑盘 。上面有372字的铭文，记录了从周文王到周宣王长达200余年的历史，它和《史记》《尚书》中对西周的记载是相互印证的 。”宝鸡青铜器博物院文物保护管理部主任王竤介绍说 。在逑盘铭文的前半部分，西周贵族单逑以第一人称的口吻，历数包括其本人在内的八代单氏族人奉事西周天子的世族事迹，同时将文王至宣王共12位周王文治武功的主要事迹也逐一罗列，堪称一部极简的西周断代史 。
胡簋是周厉王制作的祭祀礼器 。它造型雄奇，纹饰诡谲，体量巨大，有着“簋中之王”的美誉 。史书记载周厉王奢侈专横，被国人暴动赶下台，最终客死异乡 。然而胡簋铭文讲述了周厉王尊崇上帝与祖先，昼夜尽心经营先王事业 。另有胡钟铭文记录了厉王出兵征伐，大获全胜 。这些铭文描绘了一个与史官笔下的暴君相差迥异的形象，为我们重新认识周厉王提供了宝贵资料 。
展现社会风貌
展览中的青铜器铭文还记录了仪式典礼、财产交易、法律诉讼等内容，重现了商周时期社会生活的方方面面 。
四十三年逑鼎铭文是关于西周册命典礼最完整的金文记述之一 。全套鼎共10件，与逑盘出于同一个窖藏，鼎内壁铭文详尽记载了周宣王四十三年单逑接受册命的整个过程 。“授王命书”“受册，佩以出，返纳瑾圭”等细节，是册命典礼的重要内容，但被多数册命金文所节略，这篇铭文则详加记述，非常珍贵 。
卫盉铭文记述了西周时期土地交易的一宗典型案例 。铭文涉及当时的土地交换价格、影响土地价格的因素、土地交换的仪式及主持人、具体执行授田的过程等，使我们对西周中期的土地制度有了进一步的了解 。土地所有权的转移仪式，最初要由王官主持，但后期王官不再参加，说明土地开始逐步转向私有化 。
从金文中还能看出古人对时间的认知 。古人很早就注意到月亮的盈缺变化，并以此纪时 。周人沿用商人历法，一年设12个月，岁首即正月 。除此之外，还将一个月划分成“初吉”“既生霸”“既望”“既死霸”四部分 。周人认为月初这段时间比较吉祥，一些重要的庆典活动常常放在这几天举行，所以金文中的“初吉”比其他月相记录要多出不少 。
祭祀礼器的铭文一般会在结尾写上祈福吉语，表达对于未来的美好期盼 。如“子子孙孙，其万年永宝用”是典型的西周金文嘏辞，意为希望子孙世代昌盛，将家族荣耀发扬光大，将此器物永远流传、珍用 。在周代宗法社会中，个体与宗族休戚相关，个体代表着宗族荣耀的传继，宗族则象征着个体生命与荣宠的延续 。这种观念世代传承，成为今天华夏儿女家国情怀的重要组成部分 。
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