“流共工于幽州，……四罪而天下咸服”出自什么著作中“流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山-四罪 而天下咸服”该句典出自《尚书·虞书·舜典》中 。
北京为什么被称为幽州这幽州相对来说，比较好理解，从汉代开始，北京这块儿地儿被称为了“幽州” 。
其实更准确的解释是,在当时的北京城，是属于幽州下属的一个都邑，因此准确的说，那时的北京城，名为“幽都” 。但是“幽都”这个词儿的发音很是别扭，它有种快要咬舌头的感觉，其远没有“幽州”这个词儿发音容易，因此，慢慢的，北京这地方儿，就慢慢流行起叫“幽州”了 。再加上从汉朝开始，一直到到了辽、金时代之前，北京一直都被叫作“幽州” 。这时间跨度非常之长久的，所以这个称号呢，也是在北京人心中地位很高的一个重要原因 。
皋陶为士将杀之意思尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际 ， 何其爱民之深 ， 忧民之切，而待天下以君子长者之道也 。有一善，从而赏之 ， 又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终 。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新 。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书 。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑 。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉 。??《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也 。当尧之时，皋陶为士 。将杀人，皋陶曰“杀之”三 ， 尧曰“宥之”三 。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽 。四岳曰“鲧可用” ， 尧曰“不可 ， 鲧方命圮族”，既而曰“试之” 。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣 。??《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重 。与其杀不辜，宁失不经 。”呜呼 ， 尽之矣 。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚 ， 可以无罚 ， 罚之过乎义 。过乎仁 ， 不失为君子；过乎义，则流而入于忍人 。故仁可过也 ， 义
三苗是指的什么三苗与欢兜、共工、鲧合称为“四罪”，是我国上古传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名 。又叫“苗民”、“有苗”，主要分布在洞庭湖和鄱阳湖之间 。尧舜时称三苗，春秋时称蛮 。当禹的夏部落联盟跨入奴隶社会时，三苗开始有了阶级分化 。
历史上的“两昊”、“三苗”是哪两昊，哪三苗两昊即太昊少昊,三苗，与欢兜、共工、鲧合称为“四罪” 。
中国传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名 。又叫“苗民”﹑“有苗” 。主要分布在洞庭湖和鄱阳湖之间 。梁启超认为﹐三苗的苗就是蛮﹐系一音之转﹐尧舜时称三苗﹐春秋时称蛮 。当禹的夏部落联盟跨入奴隶社会时﹐三苗已有“君子”﹑“小人”之分﹐开始有了阶级分化 。有的文献记载三苗 “惟作五虐之刑”﹐最早发明了刑罚 。三苗有“髽首”的习俗﹐即把麻和头发合编成结
尚书尧典诗言志说原文【鲧为什么为四罪之一，“流共工于幽州，……四罪而天下咸服”出自什么著作中？】曰若稽古帝尧，曰放勋[德称放勋，意指无上功勋] ， 钦、明、文、思、安安，允恭克让 ， 光被四表，格于上下 。克明俊德 ， 以亲九族 。九族既睦，平章百姓 。百姓昭明，协和万邦 。黎民于变时雍 。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时 。分命羲仲，宅嵎夷 ， 曰旸谷 。寅宾出日，平秩东作 。日中 ， 星鸟，以殷仲春 。厥民析，鸟兽孳尾 。申命羲叔 ， 宅南极，曰交阯 。寅敬致日，平秩南为 。日永 ， 星火，以正仲夏 。厥民因，鸟兽希革 。分命和仲，宅西土 ， 曰昧谷 。寅饯纳日，平秩西成 。宵中，星虚，以殷仲秋 。厥民夷 ， 鸟兽毛毨 。申命和叔，宅朔方，曰幽都 。寅在易日，平秩朔伏 。日短，星昴 ， 以正仲冬 。厥民隩，鸟兽鹬毛 。
帝曰：“咨！汝羲暨和 。期三百有五旬有六日 ， 以闰月定四时，成岁 。允厘百工，庶绩咸熙 。”
帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明 。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”
帝曰：“畴咨若予采？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功 。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天 。”
帝曰：“咨！四岳 ， 汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天 。下民其咨 ， 有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉 。”帝曰：“吁！蛟眨?方命圮族 。”岳曰：“异哉！试可乃已 。”
帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成 。
帝曰：“咨！四岳 。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝 。”
帝位 。”曰：“明明扬侧陋 。”师锡帝曰：“有鳏在下 ， 曰虞舜 。”帝曰：“俞！予闻，如何？”岳曰：“瞽子 ， 父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸 。”
帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女 。”厘降二女于妫汭，嫔于虞 。帝（尧）曰：“钦哉！”
[帝尧令舜]慎徽五典，五典克从；纳于百揆 ， 百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓 ， 烈风雷雨弗迷 。帝曰：“格！汝舜 。询事考言 ， 乃言底可绩，三载 。汝陟帝位 。”舜让于德，弗嗣 。正月上日，受终于文祖 。在璿玑玉衡，以齐七政 。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川 ， 遍于群神 。辑五瑞 。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后 。岁二月 ， 东巡守，至于岱宗，柴 。望秩于山川，肆觐东后 。协时月正日，同律度量衡 。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽 。如五器，卒乃复 。五月南巡守，至于南岳，如岱礼 。八月西巡守，至于西岳，如初 。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼 。归 ， 格于艺祖，用特 。五载一巡守，群后四朝 。敷奏以言，明试以功，车服以庸 。
肇十有二州 ， 封十有二山，浚川 。
象以典刑 ， 流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑 。眚灾肆赦，怙终贼刑 。帝（尧）曰：“钦哉 ， 钦哉，惟刑之恤哉！”
[帝尧令舜]流共工于幽州，放欢兜于崇山 ， 窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服 。
二十有八载，帝（尧）乃殂落 。百姓如丧考妣 ， 三载，四海遏密八音 。
月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪 。“咨 ， 十有二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元 ， 而难任人，蛮夷率服 。”
舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝（尧）之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：“伯禹作司空 。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶 。帝曰：“俞，汝往哉！”
帝曰：“弃，黎民阻饥 ， 汝后稷 ， 播时百谷 。”
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊 。汝作司徒 ， 敬敷五教，在宽 。”
帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄 。汝作士，五刑有服，五服三就 。五流有宅，五宅三居 。惟明克允！”
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂 ， 汝共工 。”
垂拜稽首，让于殳斨暨伯与 。”帝曰：“俞，往哉！汝谐 。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞 。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴 。帝曰：“俞，往哉！汝谐 。”
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞 ， 咨！伯，汝作秩宗 。夙夜惟寅，直哉惟清 。”伯拜稽首，让于夔、龙 。帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲 。诗言志，歌永言，声依永，律和声 。八音克谐，无相夺伦 ， 神人以和 。”夔曰：“於！予击石拊石 ， 百兽率舞 。”
帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师 。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功 。”三载考绩，三考 ， 黜陟幽明 ， 庶绩咸熙 。分北三苗 。
舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死 。
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