【过秦论中篇原文及翻译 过秦论下篇原文及翻译注释】
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1、过秦论（中）原文：秦灭周祀 ， 并海内，兼诸侯 ， 南面称帝，以养四海 。天下之士 ， 斐然向风 。若是，何也？*：近古之无王者久矣 。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下 。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊 。今秦南面而王天下 ， 是上有天子也 。既元元之民冀得安其*命，莫不虚心而仰上 。当此之时，专威定*，安危之*，在于此矣 。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信*臣，不亲士民 ， 废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始 。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也 。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也 。孤独而有之，故其亡可立而待也 。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有*骄之主，犹未有倾危之患也 。故三王之建天下，名*显美，*业长久 。今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠 。天下嚣嚣，新主之资也 。此言劳民之易为仁也 。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封*臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣 。即四海之内皆欢然各自安乐其处 ， 惟恐有变 。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而之*弭矣 。二世不行此术 ， 而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度 。天下多事 ， 吏不能纪；百姓困穷，而主不收r 。然后*伪并起 ， 而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之 。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者 ， 其民危也 。故先王者，见终始不变，知存亡之由 。是以牧民之道，务在安之而已矣 。下虽有逆行之臣 ， 必无响应之助 。故*：“安民可与为义 ， 而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有四海 ， 身在于戮者，正之非也 。是二世之过也 。
2、《过秦论》（中）译文：贤明*君主在上面*国家，老百姓之所以没有挨饿受冻 ， 并不是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老百姓开辟财源*办法 。所以尧、禹*时候有过九年水灾，汤*时候有过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子*人 ， 这是因为积蓄*粮食多，事先早有准备 。现在全国统一，土地和人口之多不亚于汤、禹*时候 ， 加上没有几年*水旱灾害 ， 可是粮食*积蓄却不如禹、汤*时候，是什么原因呢？是因为土地还有利用*潜力，老百姓中还有未被开发出来*劳动力，可以生长粮食*土地没有完全开垦出来，山林水泽*资源没有完全利用起来，社会上还有游手好闲，不劳而食*人，*还没有全部去从事耕种 。老百姓生活贫困，就会出现作坏事* 。他们生活贫困是由于口粮不够，口粮不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产 ， 便不会在农村安家 。不在农村安家，便会轻易离开家乡 。老百姓象鸟兽一样四处谋生 ， 即使有高高*城墙，深深*护城河，严格*法律 ， 很重*刑罚，还是不能禁止 。人在寒冷*时候，不一定是轻暖*衣服才穿 ， 人在饥饿*时候，不一定是美好*食物才吃 。人在饥寒*时候 ， 就不顾廉耻了 。人们*常情是一天不吃两顿饭就会饥饿，一年到头不添做衣服就会受冻 。肚子饿弄不到吃*，身子冷弄不到衣服穿，就是慈爱**也不能保全她*孩子，君主又怎么能拥有百姓呢？英明*君主是懂得这个道理* ， 所以他使农民从事农业生产 ， 减轻赋税，扩充积蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害 ， 因此可以得到**拥护 。老百姓*去留，在于君主如何* 。他们追逐利益如同水朝低处流一样 ， 东南西北，不选择方向 。珠宝、玉石、金银，饿了是不能吃*，冷了是不能当衣穿* ， 但是很多人都把它看得很珍贵，这是因为君主使用它*缘故 。这些东西 ， 作为财物，轻、小，容易收藏，可以放在手里拿着，走遍全国也不担心受冻挨饿 。这样便使臣子轻易背叛君主，使老百姓轻易地离开他*家乡，使盗贼得到鼓励，使逃亡*人可以很轻便地带着生活费用 。粟米布帛出产在地里，在一定*时候生长，积聚在一起，要依*人力，不是一天可以完成* 。这些几石重*东西，一般人拿不动，不是坏人所贪图*，但一天得不到它，饥寒就产生了，因此英明*君主重视五谷而把金玉看得很* 。现在一个五口人*农民家庭，他家服役*人不会少于二人，他们能耕种*田不会超过一百亩，一百亩田收*粮食不会超过一百石 。春天耕种，夏天耕耘 ， 秋天收获，冬天收藏，砍柴禾 ， 修建官府**物，服劳役；做这些事春不能躲避风沙尘土，夏不能躲避酷暑炎热，秋不能躲避阴雨，冬不能躲避寒冷冰冻，一年四季，没有休息*时候；又有个人*送往迎来，悼念死者、*问病人，抚养*、养育小孩等等费用都出在里面 。象这样辛勤劳苦，还遭受水旱灾害和官府残酷*压榨，征收赋税没有一定*时候，早上发出命令 ， 晚上就要得到钱粮 。在准备纳税时，手头有粮*，就把粮半价卖出去，手头没有钱粮*只能出加倍*利息向人借钱完税 。于是产生了*卖田卖屋、卖子孙来还债*情况 。可是大商人却屯积货物，追求加倍*利润 ， 小商人开设店铺，贩卖货物，他们控制着稀有*货物和余财 ， 天天在都市里走来走去，乘着*急需*机会，加倍提高物价 。所以他们男*不从事农业生产，女*不养蚕织布，但穿*总是华美*锦绣 ， 吃*总是精美*食物，没有经历过农民种田*痛苦，却占有地里出*农产品 。凭着财物很多，他们交接王侯，势力比官僚还大，相互争夺利益；还到处游玩，途中彼此能望见对方*帽子和车盖，他们乘着坚固*车子、赶着肥壮*马 ， 脚穿丝鞋、身上拖着丝织*长衣，这就是商人兼并农民，农民**原因 。现在法律上轻视商人，可是商人已经富贵了；法律上尊重农民 ， 可是农民已经处于贫困、卑**境地了 。所以一般人所尊贵*，正是君主所轻视*商人；官吏所轻视* ， 正是法律上所尊重*农民 。上下相反，喜欢和讨厌*态度相互抵触，这样希望国家富强、法制建全 ， 是不能实现* 。
3、 现在*事情，没有什么事能比使老百姓从事农业生产更为重要* 。要老百姓从事农业生产，在于重视粮食 。重视粮食 ， 就要在老百姓当中，采取把粮食作为奖赏和惩罚*手段 。现在需要*召全国*把粮食献给*，使献粮*人能得到爵位，可以免去罪刑 。这样，富人有了爵位 ， 农民有了钱，粮食也分散了 。能够献出粮食得到爵位*人，都是家有余粮* 。从有余粮*人手中得到一些粮食，供*使用，那贫穷农民*赋税就可以减少，这就是所谓损有余，补不足，命令一出，老百姓就会得到好处 。这样符合老百姓*心愿，增加*好处有三点：一是*需用*物资充足了，二是老百姓*田赋少了，三是鼓励人们从事农业生产 。现在法令规定：老百姓有出一匹拉战车**，可以免除三人服兵役 。车骑，这是国家*军备 ， 所以给献它*人免除兵役 。神农教导说：“有十仞高*石头城墙，百步长*注满沸水*护城河，以及百万武装部队，可是没有粮食 ， 还是不能守住 。”从这看得出来，粮食，是对于君王大有用途*东西，重视粮食是政事中带根***大事 。教老百姓交纳粮食，授予他五大夫以上*爵位，只不过免除一个人*兵役、劳役罢了 。这出粮食和出战马相比，*用就相差太远了 。爵位，是君主专有*东西，皇帝一开口，就可以没有穷尽地授给人爵位 。粮食，是老百姓种出来*，出在地里也没有穷尽 。而得到高*爵位和免除罪刑，是人们十分向往*事 。让天下*人将粮食送到边地 ， 用这来得到爵位、免除罪刑，不超过三年，边防地区*粮食就一定会多起来 。
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