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师 说（唐 韩愈）
古之学者必有师 。师者 ， 所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱 ， 无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也，亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ， 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。
巫医乐师百工之人，不耻相师 ， 士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之 ， 则曰：“彼与彼 ， 年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：“三人行，则必有我师 。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七 ， 好古文，六艺经传，皆通习之 。不拘于时 ， 学于余 。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 。
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