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慧远
中文名称: 慧远
性别: 男
所属年代: 晋代
生 卒 年: 334—416
生平简介
慧远（334年——416年），东晋时名僧，雁门楼烦（今山西宁武）人 ， 他是继著名高僧道安之后的佛教首领 。
慧远落发师从道安慧远本姓贾，出身于仕宦家庭 。他从小喜好读书，十三岁时即随其舅父令狐氏游学于许昌、洛阳一带，读了大量儒家、道家典籍 。《高僧传·卷六·释慧远传》载，他“少为诸生 ， 博综六经，尤善《庄》、《老》”，致使当时的宿儒贤达，也莫不叹服他学识博深 。
晋穆帝永和十年（公元354年）慧远二十一岁 。当时，他仍志在儒学，而且政治动乱的东晋社会又使他产生了避世思想，久怀隐居之愿 。他打算远渡江东，就学隐居豫章（今江西南昌）的范宣子 。范宣子雅好经术而拒绝作官，名重大江南北 。可是这时正值石赵统治集团在石虎杀后内部矛盾激化 ， 互相残杀 ， 东晋又连年北伐，中原再度陷入大混乱，南路阻塞，使慧远不能如愿南下 。当时，佛图的大弟子释道安立寺于太行恒山，宣传佛法 。慧远听说后 ， 便携同弟弟慧持前往恒山，拜师求救 。上山后，他听道安讲了《般若经》，“豁然而悟”，叹息说：“儒道九流，皆糠秕耳！”（《高僧传·释慧远传》）于是毅然与弟弟投簪落发，开始了佛教僧侣的生活 。
【慧远个人资料信息及简介】在道安的弟子中，慧远“厉然不群，常欲总摄纲维，以大法为己任” 。他贫旅无资，连衣服也常常缺乏，可是始终坚持不懈，以夜续昼 ， 刻苦学习，精心思考 。道安见他聪明勤奋，对佛教教义领会得非常深入 ， 常赞叹说：“使道流东国，其在远乎！”把佛教在中国广泛传播的希望，寄托在慧远的身上 。慧远师事道安仅三年，由于勤奋钻研，学业优异，便在二十四岁的时候开始讲说《般若经》 。般若学所宣扬的“实相”，即所谓超时空的本体，听众往往感到很难理解 。有一次，一个听讲的人对道安阐发佛法的论著《实相义》提出质疑，慧远援引《庄子》义作类比来解释实相，使听众很快晓然 。从此之后，道安唯独允许慧远不废俗书 ， 可以引佛典以外的书籍来比附说明佛理 。巧驳道恒晋哀帝兴宁三年（公元365年），慕容氏侵扰河南 ， 慧远随道安避难到了湖北襄阳 。当时 ， 名僧道恒在荆州一带宣扬般若学的“心无”义，影响颇大 。“心无”义主张排除外界万物对心的干扰，没有否认外界万物的存在 。这在般若学其他流派看来 ， 是对唯物主义的让步 ， 所以引起佛教界群起而攻之 。慧远奉道安之命前往慰问正在患病的竺法汰 。竺法汰这时指使一个弟子去对道恒辩难 。慧远去后，也就席向道恒攻难 。据《高僧传·卷五·竺法汰传》载：慧远就席，攻难数番，关责锋起 。恒自义途差异 ， 神色微动 。尾扣案，未即有答 。远曰：“不疾而速，杼柚何为？”坐者皆笑 。心无之义，于此而息 。“不疾而速” ， 语出《易·系辞》 。“杼柚” ， 是织布机部件，杼即梭子，柚即轴子，引申为反覆思考的意思 。“心无”义主张心体“豁如太虚，虚而能知”，所以慧远反驳说，既然“心无”能“不疾而速”，又何必苦费思索！慧远巧妙地援引《周易》驳斥道恒 ， 使道恒一时无言以对 。
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