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1、奚仲，据《滕县志》记载：“当夏禹之时封为薛，为禹掌车服大夫 。
2、奚仲生吉光，吉光是始以木为车 。
3、以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车 。
4、”奚仲即为造车始祖，古薛国始祖 。
5、古薛人，现今为山东省滕州市官桥镇 。
6、关于以木为车，文中言及奚仲和吉光二人所为，究竟是谁所创？《山海经校注》（P465页）注释已载：“郭璞云：《世本云》奚仲作车，此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之 。
7、”珂案《说文十四》云“车，夏后时奚仲所造” 。
8、《管子?形势解篇》云：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆为规矩钩绳，故机旋相得，用之劳利，成器坚固 。
9、”《元和郡县图表》卷九云：“奚公山在滕县东南六十里，奚仲初造车於此，滕县属今山东省” 。
10、由此可知，奚仲和吉光，父子爷俩，同在奚公山下开始造车 。
11、《路史国名纪》也有同样的记载：“郑樵云：‘鲁奚邑，今徐之滕县东南六十里青丘村 ， 有奚公冢 ， 奚公山 。
12、”综上史料记载，我们可以充分的了解到，奚仲不仅是任姓的祖先 ， 也是薛姓的先祖，而且还是夏禹时车服大夫，造车於奚公山下 。
13、就是这样一位有技艺、懂管理的人，在后世没有得到尊重 。
14、《滕县志?艺文志》（滕文公祠后记）就有一段这样的记载：“余按书院之设，本以祠孟子而教邑子弟，后增祠文公 ， 而乃附名宦乡贤於中寝，失其书院之义矣 。
15、其后废孟子专祀文公，文公俨然南面殿上，而名宦乡贤列两庑，与文公非有君臣之义，师生之分者也 。
16、后两庑废，而升名宦乡贤於文公共宇三坛，并南面似矣 。
17、然奚仲始封於薛者，禹始造车 ， 利用万世 ， 赖之亦作者之圣，在文公所当严事 ， 乃犹称车服大夫 ， 为其车服耶，滕不得独祀，於名宦封於薛故 。
18、奈何贬其美爵，诎於文公之下，是使文公之灵不妥 ， 而奚公不享也 。
19、至於仲虺，则奚仲之后，为薛人，以其嗣 ， 封於薛，当於奚仲并列名宦……”由此可见，此文作者对于奚仲位居文公之下是有意见的 ， 因而为之不平，发出文人的感叹，而作此记 。
20、通过以上《路史国名纪》和《山海经校注》，我们可以了解到 ， 奚仲造车於奚公山下，死后葬於奚公山下青丘村 。
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