道德经:人法地、地法天、天法道、道法自然。


道德经:人法地、地法天、天法道、道法自然。

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《老子道德经》被誉为东方智慧源泉,天下第一奇书 。《世界文明史》的作者,美国著名历史学家、哲学家:威尔·杜兰特博士曾经说过:假如我们把世界上每一本书都烧掉只留一部,那应该就是《老子道德经》 。
它是拯救世界的文化孤本 。《老子道德经》博大精深 , 通天彻地 。它其中的沧海一粟,简简单单的三句话 , 足以让我们受益终生 。福生无量!?

老子说:人法地、地法天、天法道、道法自然
?道最大的特色是什么?“自然,道法自然”?这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”,“道法自然”是说,道自本自根,自己就是自己的根源,不需要取法任何东西 。道也没有什么可取法的对象,因为万事万物都在道的海洋里 。
【道德经:人法地、地法天、天法道、道法自然。】
老子说:人法地、地法天、天法道、道法自然
?道最大的特色是什么?“自然,道法自然”?这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”,“道法自然”是说,道自本自根,自己就是自己的根源,不需要取法任何东西 。道也没有什么可取法的对象,因为万事万物都在道的海洋里 。

天地的运行是最接近于“自然”的,鱼在水里畅游,鸟在天空飞翔,花开了花又落…日月交替,寒来暑往,四时运行…天地万物似乎都接受着一个神秘力量的安排 , 一切都是井井有条 。?鱼不会妄想我为什么不能在天上飞?鸟不会想我为什么不能潜到海底游?夏天不会跑到冬天后面去,秋天不会取代春天的位置…?一切都是那么井然有序 。?但人不一样,人是具有极强自我意识的生物,他想上天入地,他想掌控支配世界,他甚至想成为自己的上帝 。
?所以 , 人法地、地法天、天法道,老子告诉我们首先要学会敬畏!天地人一体,有一个最终的根源“道” 。
人类千万不能为了满足自己的私欲,而破坏天地自然的和谐秩序,如果天无以宁,地无以宁 , 受害的最终还是人类永无宁日 。?其次是要“自为” 。老子说:“功成事遂 , 百姓皆谓,我自然 。”自己是一切的根源,事情的成败都是自己的原因 。

不要找任何的理由,不要有任何的抱怨 , 生命的喜悦和事业成功的根本,还是要靠自己 。
第三 , 要无为 。自为的基础恰恰是无为 。无为不是无能,不是什么都不做 , 而是“顺应”顺天应时,就是顺着规律去做,每件事都有不同的天时,地利,人和,顺时顺势而为,是极高的人生智慧 。
老子说:持而盈之,不如其已 。揣而锐之,不可长保 。金玉满堂,莫之能守 。富贵而骄,自遗其咎 。功遂身退 , 天之道也 。?这段话的意思是,手握容器不停地往里面注入 , 累积到了满盈,不如及时停止;刀磨的太锐利,不能长久保持;家里金山银山,没人能守得?。桓还蠖医景磷源螅?会给自己埋下祸根;成功了就退下 , 这才合乎天道 。
如果做人做事都是:盈、锐、满、骄 , 则会给我们带来不好的结果 。?天道循环 。人有生老病死,物有成住坏空,世间万物 , 莫不如此 。你想守住刚 , 太刚则易折,你想守住财富,富不过三代,你想保住权力,新生代早就迫不急待 。?老子提醒我们,处虚空,懂知止 。虚才能看清放下外物,不把持 , 不占有 。《论语》记载,曾参称赞颜回:“有若无 , 实若虚 。”有好像没有,实的好像空虚 , 说的就是这种境界 。?
虚才能容纳一切,不致招来怨仇 。虚才能不恋权位 , 该舍就舍 , 该去则去 。“不要人夸颜色好 , 要留清气满乾坤 。”适可而止,万事有度 。?虚是境界,有度是实在的功夫 。就人世间而言,人与人之间,有边界不可冒犯;就物质取舍而言,只取所需,不取所欲;就人与自然而言,天地有大美而不言,万物有成理而不说,我们对天地应心存敬畏 。

老子道德经曰,故物或损之而益,或益之而损 。
?这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓 。我们现代人,非常的直接 , 你叫我做一件事,我一定要问有什么利益?
物质文明席卷之处,一切以现实的利害作为好坏的标准 。那么,没有显而易见的利益值得做吗?难道一切的标准都是如此的短视和浮华??老子这句话是说:“一切事物 , 有时是受损反而获益 , 有时获益反而是受损 。”
我们的老祖先更看重整体的平衡和长久的和谐 。在中国人看来,任何事物都有阴阳两面,阳长阴消,阴进阳退 。

问题的关键不是阳占多少、阴占多少才,而是阴阳平衡才最符合天地大道 。?有的时候暂时获利 , 但破坏了阴阳的平衡,对将来的稳定有巨大的负面影响;有的时候暂时受损,但有利于维护阴阳的平衡,反而对将来的和谐有着巨大的促进作用 。
所以,中国的古圣先贤,不怎么谈利,而是喜欢谈吉凶 , 谈祸福 。吉和福看重长期累积的效果,而不注重当下一城一地利益的得失 。?所以中国人常说,吉人自有天相,你能够秉持天道,行善积德 , 当然天会眷顾你 。这就是道德经讲的“天道无亲 , 常与善人”的智慧 。?
明代了凡先生所著《了凡四训》告诫我们“命由己立 , 福自己求 。”这个“己立”,并非由自己乱来,而是有一个天命在 , 这个天命就是“善” 。“己立”所立的根基,就是德 , 就是善 。?天下的圣贤都是一致的,他们告诉人类的真理只有一个,积德行善才会获吉,才会有福 。
天有好生之德,究竟是损还是益,关键是看对族群的和谐是否有利,对人与自然的平衡是否有利 。这是一个长期的过程,这是一辈子的志业 。?天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往 。在这喧嚣的尘世
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