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1、原文
大宗伯白岩乔先生将之南都 ， 过阳明子而论学 。
阳明子曰：“学贵专 。”先生曰：“然 。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人 ， 三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精” 。先生曰：“然 。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉 。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战！”阳明子曰：“学贵正” 。先生曰：“然 。予中年而好圣贤之道 ， 弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣 ， 子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也 。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣 。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精 。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道 ， 其精僻也 。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出 ， 而以文词技能为者 ， 去道远矣 。是故非专则不能以精 ， 非精则不能以明 ， 非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’ 。精，精也；专 ， 一也 。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也 。一，天下之大本也；精，天下之大用也 。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也 。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣 。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予 。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”
2、译文
礼部尚书乔白岩先生将往南都，到我处来论学 。我说：“学贵专 。”乔先生说：“对 。我少年时喜欢下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的 ， 由此而在一年内压倒全城的人，三年中国内没有可以和我对抗的，学果真是贵专的?。?
【送宗伯乔白岩序文言文原文译及翻译 送宗伯乔白岩序第二段译文】 我说：“学贵精 。”乔先生说：“对 。我长大后喜欢词章，于是字字推敲，句句搜求，研究各种史传，考核诸子百家，由此而始则追踪于唐宋，终又深入于汉魏 ， 学果真贵精的?。蔽宜担骸把Ч笳?。”乔先生说：“对 。我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了 ， 对词章我惭愧了，我对它们都不再在心了，您以为怎样？”我说：“行啦！学下棋也叫做学，学词章也叫做学 ， 学道也叫做学，结果大不一样 。道就像大路，此外便是荆棘丛生的小路，就难以到达大路了 。所以专于道才算得了专，精于道才算得了精，只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎；精于词章而不精于道 ， 这种精便成为癖好 。讲到道可是又广又大，词章和技能虽也从道中来 ， 但若只以词章和技能卖弄 ， 离开道就远了 。所以非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚，所以《尚书·大禹谟》说‘唯精唯一 。’精，精粹的意思，专，专一的意思 。精然后明，明然后诚，所以明是精的体现 ， 诚是一的基础 。一 ， 是天下最大的本源；精，是天下最大的功用 。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是词章技能那些无关轻重的事情呢？”乔先生说：“对极了！我将终身记?。?只是可惜已经晚了 。”我说：“这岂是容易的?。∫话阍诟呶簧系娜瞬唤簿垦б狄埠芫昧?。从前卫武公九十岁时还向全国戒谕说：‘不要以我为老朽而丢掉我’ 。先生的年纪只有武公一半，功业却可以成倍，希望先生无愧于武公?。∥乙财窀彝垂康慕毁又夏兀俊?
