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大家好,小问来为大家解答以上问题 。观自在菩萨，观自在这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、《心经》第一句“观自在菩萨”，“观自在”就是叫我们做功夫 。
2、“观”是观照，时时看着念头的起处，不动?。弧白浴笔亲约?。
3、什么是自己呢，我们大家错认色身是自己，我这身体要享受 ， 要吃得好、穿得好，贪得无厌，这就造业受报了 。
4、这色身不是我，这色身是我们所住的房子 。
5、里面有个真人，这真人才是我 。
6、这真人就是现在六根门头放光的这个东西——能见能闻的功能 。
7、我们在当下一念不生，前念已断，后念不起，当中没有念头的时候，此时虽一念不起，但非木石无知，而是了了分明 ， 视而不见，听而不闻，能见所见，能闻所闻，都不可得 ， 能所双亡，这就是我们的本性，这就是自己 。
8、圭峰禅师说：“莫认色身，以空寂为体 。
9、”我们的本性像虚空一样，虚空就是我，我就是虚空 。
10、假如我之外有一个虚空 ， 还有一个空在，那也不是了，我们不要向外面去求取 ， 放下就是 。
11、莫求真，但歇妄 。
12、不要求?。∧惚纠淳褪欠鹇?nbsp;， 还求什么佛呢？歇下妄心就是菩提 。
13、菩提者，就是正觉 ， 就是觉悟 。
14、我们观这个自己，在刚开始只是明白了道理 ， 心还捉不住，要跟境界跑，需要做功夫看住它，观照这本性在不在本位上 。
15、功夫做熟了，进一步就观也不要了 。
16、观是有功之用 ， 再要进到无功之用 。
17、无为法，一切不可得，观也不要了 。
18、但是要注意：功夫到这一步，才能不要观；功夫没有到 ， 你把观放掉，便流浪了 。
19、有人说一切时做功夫是住着，开始时需要住着，你不住着功夫上，你就跟境跑了 。
20、心中心法也是这个道理，一上来叫你观住不动，没有定力做不到，所以给你住着个法，把别的东西就丢掉了 ， 这是转换法门，就像念佛一样 ， 也是转换法门 。
21、我们念佛时，心念佛，佛就是心 。
22、念佛、法、僧，就不念贪、嗔、痴 。
23、但是一上来不念做不到，因为多生历劫，习气深重 ， 还是要有个法来修 。
24、密宗的起用法门很多，很多人修行为了得神通、求发财，不知道修心中心法是叫你修大道成大器 。
25、现在用什么法得到点小神通，非但没有用，还要闯祸 ， 因为心未空 。
26、有的得了天眼通，见到一些可怕形像，吓得发了精神病 。
27、外道执相修法，出神也不是好事，叫你将来着魔 。
28、但是人都喜欢这一套，求这一套就不能成大器，不能出六道轮回 。
29、还是要把心练空 ， 一切无?。?发挥我本性所具的神通 。
30、虽然发了，等于没有神通 ， 就像现在我们能够穿衣吃饭一样 ， 寻常得很，没有什么玄妙奇特 。
31、因为一切众生都本具这功能 ， 暂时没有发出来是因为被妄念颠倒执着所盖覆了 。
32、我们人为什么比动物聪明，就是因为人的盖障比动物少、轻，动物的盖障重、沉，所以比人愚笨得多 。
33、我们能够拿掉这盖障就好了 。
34、《心经》说“观自在”是要我们做功夫 ， 观照自己在本位上不动摇 。
35、“自在” ， 就是我这本性时时在 。
36、而我们平时就不在，跟境界跑了 。
37、圆悟勤祖师说：“一刻不在，便同死人 。
38、”就是行尸走肉 。
39、要时时“在” 。
40、“在”熟了呢，“自”也不要了，有“自”还是做作 。
41、《圆觉经》讲：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实 。
42、”妄心不要灭掉 ， 因为妄心就是真心 ， 波浪就是水，把波浪去掉，水就没有了，所以妄心起来亦不压灭它 。
43、只要转，不跟它跑即是 。
44、念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法，心摆在佛上、咒上，妄念就转化了 。
45、“住妄想境不加了知”，就是自己不要执着自己，时时刻刻认着自己 。
46、到此时 ， “自”就不要了，只有“在”在 。
47、“于无了知不辨真实” ， 一切都不可得，真即假，假即真，更无圣凡之别，一切一切都融归自己，无在无不在，“在”也没有了 。
48、一切经文讲的经义都是这些 。
49、《心经》是一部成佛的法，不是念念就行了 。
50、一切众生能观自在 ， 就是《心经》所说的菩萨；你不能 ， 那么你就是众生了 。
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