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1.礼乐文化是中华民族的祖先进入文明社会的独特创造，到西周鼎盛时已有极其繁多的仪节格式，《礼记·礼器》有“经礼三百，曲礼三千”之说 。
2.这些仪节格式的基本特征就是恭敬 。
3.《左传·僖公十一年》上说：“敬 ， 礼之舆也，不敬则礼不行 。
4.”《孔子集语·劝学》引《尚书大传略》说：“子曰：……不敬无礼 ， 无礼不立” 。
5.《管子·五辅》上说：“夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让 ， 尊让然后少长贵贱不相逾越 。
6.”可见，恭敬作为礼的基本特征，是先秦儒家乃至以外的其它学派都公认的 ， 楚简也不例外 。
7.《五行》上有“安而敬之，礼也”，“行而敬之，礼也”，“恭而博交，礼也，”；《性自命出》中有“宾客之礼必有夫斋斋之容，祭祀之礼必有夫斋斋之敬，居丧之礼必有夫恋恋之哀”；《语丛一》上有“礼生于庄” 。
8.以上这些都清楚地表明了礼的恭敬、庄敬的特征 。
9. 至于“乐”，其基本特征是“和” 。
【西周的礼乐制度的内容是什么】10.“和”本来是指音素上的和谐关系 。
11.《老子·第二章》：“音声相和” 。
12.《荀子·乐论》《礼记·乐记》：“乐也者，和之不可变老也 。
13.”“乐者，审一以定和也 。
14.”“乐者敦和”“乐者，天地之和 。
15.”这表明，和就是乐的基本特征 。
16.这说明，音乐上的“和”逐渐演变出和“礼”相配合，起辅助作用的、用以和谐各种礼义关系的一个概念 。
17.如《尚书·虞典》有“八音克谐，无相夺伦，神人以和” ， 指人和神灵的沟通、和谐 。
18.《国语·周语下》有“乐从和，和从平 。
19.声以和乐，律以平声 。
20.”“于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉 ， 人民和利，物备而和成，上下不罢 。
21.”——这是人和自然的和谐 。
22.《礼记·乐记》上有“是故先王本之情性，稽之度数 ， 制之礼义，合生气之和，道五常之行 ， 使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中，而发作于外 ， 皆安其位而不相夺也 。
23.然后立之学等，广其节奏 ， 省其文采，以绳德厚 ， 律小大之称，比终始之序，以象事行 ， 使亲疏贵贱长幼男女之理，皆形见于乐 。
24.故曰‘乐观（即观乐之精义——作者注）其深矣 。
25.’”——这是人际关系的和谐 。
26.楚简中也有类似的话 ， 如《五行》有“和则乐”，“和则同，同则善” 。
27.《尊德义》有“治乐和哀 ， 民不可惑也 。
28.反之此，往矣 。
29.”由这里可以看出，和谐乃同 ， 同则一致 。
30.因音乐可以和谐感情，使人际关系融洽，使人在行为上向善 。
31.甚至对于人感情中的哀悲之情，也可以通过音乐得以渲泄，使不良情绪趋于平和，不会使人心惑智乱，作出有违礼义的事来 。
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