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《菊与刀》*作者鲁斯?*尼迪特女士曾经*过大和*国民*中*矛盾特* ， 即“当人们提及**人时，仍然使用一系列令人极为迷惑*，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责*观察家在描述**以外**时 ， 是不会一方面说这个*彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’；不会说某一个国家**无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’ ， ‘……从很大程度上讲，**人既生*好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既顺从而又憎恨受人摆布……’ 。对于**人矛盾*国民*，早已成为**论著中*论述脉络，无数*矛盾在理*思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在 。而太宰治，以及他*代表作《人间失格》大概是能证明这个命题*最有力论据 。
1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀 ， 《人间失格》无疑成为天鹅之作 。作为一部典型*自传体小说，故事*主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹*复刻 。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他*格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然*却因为女友*而获教唆自杀罪而锒铛入狱；他思想*，参加非*右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻 ， 却因为歹人玷污了他*妻子，致使他一步一步地走向堕落 。他选择*，不时寻找短见 。后来，大庭叶藏被送进了*院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃 。
不同于川端康成*传统*式写作 ， 或是村上春树式*脱亚派写作 ， 太宰治*颓废无赖派在**文坛上一枝独秀 。
太宰治塑造*大庭叶藏 ， 显示出*最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在*典型*式矛盾*，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治*颓废最合理*描写 。纵观太宰治一生*经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合 。太宰治短暂*一生中,有五次携不同情人自杀*经历（除最后一次外，其余四次均*，而他*情人无一逃脱厄运） ， 这样*特别经历，即使是在战后**作家频繁自杀*怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等著名作家），也是十分罕见* 。
一个作家*写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响 ， 参照太宰治*经历以及**战后作家群风格纷繁复杂*现象，可见太宰治*写作与社会环境有着莫大*关系 。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，**经历着对外殖民受挫、战争失败被迫投向*、封建传统社会被迫向现代化转变、*道忠诚遭到质疑等种种创伤 。人们开始对那个年代彷徨、迷茫 ， 而敏感、犀利*太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他*颓废 。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴*欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不抵抗，何罪之有？”
这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下*大庭叶藏*评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半*境况 ， 但对他*评价，还是依然需要按照某个**作家所说*“无论是肯定他还是否定他，他*作品总拥有一种不可思议*魔力，在今后很长一段时间李 ， 太宰笔下生动*描绘都会直*读者灵魂 ， 让人无法逃脱” 。诚然 ， 当读者*感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上*阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治*笔*向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避*懦弱，这不免有些令人尴尬，**右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治*不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人**行为吗（包括三岛由纪夫*身因无法接受***覆灭而选择*自杀，也可以算作是某种懦弱）？在某种程度上，这无异是上帝一般*存在* 。
【《人间失格》的读后感1500字】然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人*人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答 。如他所提*问题一样：“请问上天：不抵抗何罪之有？”大概是只有上帝能回答得了吧 。
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