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【《自由与爱情》读后感--1200字】一首小诗百年不衰
“ 生命诚可贵，/爱情价更高；/若为*故，/两者皆可抛 。”（殷夫译《*与爱情》）
这首小诗，过去不少人以为是一首殷夫个人创作*诗 。其实，它是殷夫从德语翻译*一首脍炙人口*精品 ， 一曲有口皆碑*绝唱 。
殷夫（白莽，原名徐白）1910年出生于浙江象山县大徐村，1931年2月7*，被*秘密杀害于上海龙华，时年仅21岁 。殷夫是一位*诗人，是继郭沫若、蒋光慈之后，*现代文学史上又一位重要**诗人，是铁骨铮铮**英雄 ， 是“左联五烈士”之一 。*先生在为“左联五烈士”所作*悼文中悲愤地写道：“*看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗 。”
《*与爱情》这首著名*诗，原是匈牙利*诗人裴多菲·山陀尔（Petfi Sandor,1823~1849）1847年创作* 。此诗原文是一首匈牙利文六行格律诗，后经德译者滕尼尔改译成德文四行格律诗，收在1887年维也纳出版*德译*《裴多菲诗集》中 。1929年，殷夫是同济大学德语系二年级学生，他根据这*德文诗集，将此诗译为四行五言古体诗（如上），而且就译在这诗集中此首诗*旁边 ， 类似批注，无题目，无标点 ， 无落款 。正因此，当时有人竟误认为此诗译者不是殷夫，而是他*大哥 。理由是这*诗集是他大哥（原留德*将官）从德国带回来* ， 书*扉页上正巧有他大哥徐培根*亲笔签字 。其实，此事不值一驳 。经笔迹比对，确认殷夫译笔无误（这不过是一段小小**曲而已） 。
殷夫1931年牺牲后，*先生在他*遗物中发现了这*诗集和这首格律诗*译文 。后来*在为“左联五烈士”所作*悼文《为了忘却*纪念》中，援引了这首诗，并根据德文“替”殷夫加上了题目、标点和落款 。于是，这首诗便成为了脍炙人口*精品 ， 不胫而走，在*中广为流传，百年不衰 。
这首小诗，之所以百年不衰 ， *先生*赞赏和推荐固然是其重要原因，但是该诗*翻译实为上品、妙品，不可不提 ， 不可不比 。这首诗*中译*在*至少有8个 。最早*是周作人和茅盾*译*，殷夫是第*达跟原文**真程度 。把原作*内容一字不漏地完全表达出来，无改变或歪曲*现象 ， 无增添或删削*现象，无遗漏或**现象 。这种译文泯灭了译者*主体意识，否定了译者*创造个* 。此种无个**译文，无疑是苍白*译文 。
殷夫*译文却恰恰相反，当然也曾有人批评说它不是翻译，更不是成**翻译 。然而，我们则认为，它才是“忠实”翻译观*典型范例 。不过，这种忠实，是更高意义上*忠实，是“遗貌取神”*忠实，可以称“精神耦合”，从这个角度而言，殷夫*译文应该是最“忠实”* 。他*译诗朗朗上口，老妪能吟，此等诗作绝非一般译者所为 。殷夫为什么译得如此精彩？应该说，他是以自己*生命诠释了一个追求**不羁*灵魂 。殷夫译此诗有着深刻*个体生命体验、个人情感和思想在内 ， 也可以说，他*译作是用他*生命，他*灵魂，他*精神熔铸而成，因此才使他*诗作具有了生动鲜明*形象和更高*艺术价值 。
总之，仅就翻译**质而言，殷夫*译文不是原文*附属，而是**译品；不是原文*模仿，而是再创造*艺术品；不是原文*奴隶 ， 而是主人 。其译文充分体现了译者作为翻译主体*创造*行为 。打一个形象*比喻，殷夫*翻译不是一面只能客观反*原文*“镜子”，而是一盏能自行发光*“灯” 。从“镜子”到“灯”*过程，就是翻译从“必然王国”到“*王国”过程*最高境界 。
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