【《论语.里仁篇》第八章读后感800字】
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第八章子*：“朝闻道，夕死可矣 。”
该句极为简略，朝夕不过一个白昼之间，时间极短 。《说文解字》有：“闻：知闻也 ， 从耳，门声 。”《墨子经上》有：“闻，耳之聪也” 。《礼记·大学》有：“心不在焉，视而不见，听而不闻” 。韩愈《师说》有：“是故*不必不如师 ， 师不必贤于*，闻道有先后 ， 术业有专攻，如是而已” 。这句话之“闻”即其*义，“闻”即知道*意思 。而“听而不闻”则是不知道*意思 。
《中庸》引孔子语“道不远人 。人之为道而远人 ， 不可以为道 。”《中庸》第一章*：“天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教 。道也者，不可须臾离也，可离非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 。莫见乎隐 ， 莫显乎微 。故君子慎其独也 。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大*也；和也者 ， 天下之达道也 。致中和，天地位焉，万物育焉 。”
由此，可见“朝闻道，夕死可矣 。”就是“如果一旦闻达道*真谛，即使不久就死去 ， 也死而无憾了” 。其实，人生活在天地之间，认识外在*世界容易，而人认识人自己就不容易了，何况人要认识人之所以为人*道理呢？
后来 ， 清代刘宝楠沿用了邢昺*疏理*观点，在《论语正义》中说：“此章疾世无道也 。设若早朝闻世有道 ， 暮夕而死，可无恨矣 。言将至死不闻世之有道也” 。孔子生活在礼崩乐坏*时代 ， 有这样*感叹也就正常了 。不过 ， 什么是道仍然是至关重要*问题，因此笔者认为这个道就是为人之道，成圣之道，也就是仁道 。这种认识也是基于孔子生活时代*历史背景而确定* 。
朱熹之说当然也是由其历史背景决定*，有明显*理学倾向，他说：道者，事物当然之理 。苟得闻之 ， 则生顺死安，无复遗恨矣 。朝夕 ， 所以甚言其时之近 。程子*“言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也 。”又*：“皆实理也，人知而信者为难 。死生亦大矣！非诚有所得 ， 岂以夕死为可乎？”
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