这篇写于张国荣逝世当天的文字 ， 问的是“情为何物”？十几天以后 ， 张国荣入土为安 ， 我又在晚上值班的时候 ， 敲出了下面的文字 ， 说的是“理为何由”？
3.制造
《张国荣：我们制造》
这几天 ， 坊间张国荣的盗版或正版影碟、歌碟以及一本叫《再见 ， 哥哥》的畅销书 ， 几乎在一夜之间推上市场 。 惊人的商业加速度 ， 还是比不上张国荣灵车的速度 。 那天 ， 很多荣迷都抱怨荣哥儿的灵车开得太快 ， 其实也许该怪香港的街道太短 ， 也许该怪给他操办白喜的哥们（据说他们找风水先生看了日子 ， 要赶个时辰 ， 好像只有这样才能让荣哥儿赶得上异度空间里的一场约会） 。
回望这些天荣迷们接触张国荣的方式 ， 不外乎三大路径 。
首先是唯美化 。 荣哥儿的非正常死亡 ， 是荣迷们最不愿意接受的 。 按神话思维的秘密 ， 就用唯美的诗化想像来超越或遮蔽：于是马路边那滩最后被警察用水龙头像冲城市污渍一样冲掉的呈放射状的血迹 ， 就成了“玫瑰”和“最绝色的伤口”；当然 ， 荣哥儿那一场服从牛顿（最近有人说他涉嫌剽窃）式地心引力从上到下的坠落 ， 也被美化成一次飞行 。 与此呼应的是王家卫《阿飞正传》里那句关于飞行的“无脚鸟”独白 ， 成了与此配套的最佳链接 。
我们曾经恰如其分地美化过李白的死亡 ， 把对一个生前就被誉为“诗仙”的大诗人来说有点难为情的寿终正寝 ， 美化成捞月坠水而逝 ， 也曾善于美化和正在美化着很多不该美化的东西 。 这次我们未经上级批准集体自发美化一个“戏子”和“唱歌的”之死 ， 谁说这不正经？
其次是亲情化 。 “哥哥”本来是电影《倩女幽魂》中张国荣的角色的称谓 ， 荣哥儿一去 ， 被迅速定格为专用代名词 。 “哥哥”这个在我们的语言和习俗里像一份回锅肉一样极其平实而宽泛的常用称谓 ， 在追悼与怀念的思潮和语境里 ， 被小化成一个“张国荣”的专用爱称 。 命名即暴力 ， 只要你使用“哥哥”这个代名词 ， 无意中就已经亲情化了张国荣与你的关系 。 在人际关系日益沙漠化的当代都市 ， 让带着几丝古老宗族制和乡土气息的“哥哥”称谓泛滥一时 ， 就当是下了一场毛毛雨 ， 你还想要多大的雨？
上面两大路径最终合成第三条路径：神圣化 。 自古以来 ， 从老是在电影里面又唱又跳的印度人的湿婆大神 ， 到现在电影里很少又唱又跳的中国人的观音菩萨 ， 都拥有一个共同的中性特征 。 张国荣的扮相和造型也是这样 。 由于他天然地占有雌雄两性之间比广谱抗菌素还宽的性别空间 ， 所以荣迷们就很容易完成对他们“哥哥”的神圣化 。
【4月1日是什么节日啊张国荣 4月1日是什么节日啊】近十年来 ， 娱乐空间里不是暴发像小燕子那样眼晴大得吃人的疯癫偶像 ， 就是像F4那种其实更适合演B级动作片的肌肉偶像 ， 回头一看还有荣哥儿这样一个虽然已有点过气但却是从小本生意一步一步发起来的大偶像 ， 不神话他 ， 未必还去神化那个老得像一头黄毛单峰驼、但就是不下岗、好像诚心要把我们对他的早年印象都败坏得一点不剩的谭咏麟？
就这样 ， 从旧金山唐人街到江北红旗河沟 ， 从香港海洋公园到永川动物园 ， 我们从上面三条犹如博尔赫斯老爹迷宫中的交叉小径 ， 抵达并穿过张国荣 ， 重塑或终结了张国荣的影像 ， 而且试图从中发现自己的影子 。
我们不禁要说 ， 张国荣：我们制造 。
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