大小洞天，以为是三亚所有景区里的青铜，没想到竟然是王者海南大小洞天 _资源

“南风格有七点，珠崖居首位。领海里的钓台很古老，台北的小山洞……”1962年，中国文化巨匠郭沫若在鹿回头宾馆度假时，被当时的雅县(今三亚市)县委请去校对古《雅周志》。为了校对的准确性，年过七旬的老郭只身前往鳌山(今三亚南山洞)实地考察，实地考察了这个崔林碧波万顷、云雾缭绕的地方。现在，这首诗的全文刻在大大小小洞穴的“钓鱼平台”景观附近的石墙上，旁边就是游客争相打卡的“小洞穴” 。

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几乎每个来大洞景区的人都会问同一个问题:“大洞在哪里？”无一例外，他们得到了答案:“大山洞不是洞，而是指整个景区。”但事实真的是这样吗？想要解开这个疑惑，就要从800多年前大大小小洞穴的历史渊源说起。
【大小洞天，以为是三亚所有景区里的青铜，没想到竟然是王者海南大小洞天】南宋初年(公元1247年)，纪阳君(今三亚市)得知毛奎，因其对山川的幸福和热爱，多次来南山游玩，在南山脚下和南海沿岸发现一块中间有洞的巨石空。洞呈喇叭状，所以他亲自在巨石上写下了“小洞” 。凿鹏丘岛，你会有一个小日子..."

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在相继发现大小洞窟后，毛奎以道家文化的眼光和理念将其发展为道教景区，并在此留下了《海天奇观》、《大小洞天笔记(序)》等石刻，由此衍生出大小洞窟景区的名称。据后世传说，毛奎因对南山石窟的发展做出了巨大贡献。当他掌权时，他飞走了，在南山的洞穴里成仙了。从此，各地神仙都在这里修炼身心。相传，道教南宗五祖白玉蟾曾隐居于此，讲法讲经，留下了仙坛等遗物。由此，大大小小的洞窟成为海南道教的发祥地，以神仙洞窟著称，可与《山海经》中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山相提并论。
“东田”是道家术语。不是普通洞窟的专有名称，而是对没有道教名称的风景名胜区的赞美。可以算是人间仙境的代名词。和“洞天”一样，“福地”也是道教术语，多为道士成仙之地。最著名的是我们经常听到的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。这些洞天福地的入口大多位于中国各种规模的名山，到达网上创业的日子，形成一个特殊的空房间，神仙或隐士居住其中。因此，道教意义上的“大山洞”和“小山洞”也应该由创业网络以其入口或洞穴来设置。

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那么，“大山洞”的入口在哪里呢？事实上，在清朝康熙年间以前写的诗中，对大洞天的描述已经很多次了。比如《崖州志》中记载:“大洞天阁在州南十余里。宋志军毛奎建。有很多胜利，比如岩石、石船、仙梯、钓台。”明代举人裴崇礼的《大小洞天游笔记》中也写道:“南方石船甚少，亭台匾额上写着‘大洞天’...自从亭子进山，就有石头，上面刻着‘洞门’ 。30多步就到了登山网，到了山洞，它的额头上刻着‘海山奇观’ 。”可以看出，在古代，石舟南面不远处有一个很大的洞窟亭。从亭子进山，有一个大山洞“洞门”石刻。只是到了清朝末年后，由于某种原因，大山洞被歼灭或破坏，至今没有任何踪迹可寻。
如此神秘的遗憾给后人留下了无尽的猜测、探索和追求，也引发了一些引人入胜的故事，比如:农民起义军把贪官盗来的财富藏在大山洞里，封了洞，画了藏宝图。后来起义失败，藏宝图丢失，再也没有人发现这个大山洞...

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既然找不到，那就把整个景区当成“大山洞”吧。毕竟还是有一些景点像“小山洞”、“钓鱼平台”、“海山奇观”、“神仙足”、“试剑峰”等比那个山洞还大的奇观。
从景区入口处的游客全景图中，我们可以看到整个景区内的景点狭长，沿着海岸线分布。从大门到小山洞大约有两公里的路程，沿着过道一直走到深处。沿途有湛蓝迷人的海景、巍峨葱郁的山景、椰子树和奇石奇景。