唐国为什么改名晋国( 三 ) _生活百科

《汉书·地理志》说：

“唐有晋水，叔虞子燮为晋侯是燮(父)以晋水改为晋侯。 ”

班氏(固)所说的晋水在今山西省太原市西南晋源一带，实际上到春秋初期那里还是戎狄活动的地方。前661年，晋献公之太子申生以下军灭霍(今山西省霍县西南十六里)之后，晋的势力主要向南发展，尚未越过今山西介休。直到晋平公十七年(前541年)，中行穆子(荀吴)才败北戎无终及群狄于太原。当时晋国力量还不太强，唐(晋)没有在那里建国的可能。所以，这种说法在文献上是没有根据的。

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近年来考古工作者在晋源一带进行了发掘，从而彻底否定了“太原之说” 。顾炎武等学者反对班固以来的北说(太原)，认为唐都在今山西省翼城县，或指平水为晋水，或指浍水为晋水，或指涑水为晋水，此被称为南说(山西南部) 。但是，以晋水之名为国号的说法却并未改变，其实唐改国号应当别有原因。
文字学家认为，古代名物，尤其是山水国邑的名称之由来多不可考，一名之立，往往是当时当地之人根据某些特定的社会或自然因素确定下来，一经约定俗成，这种因素就渐渐被人们遗忘。
“晋”字的起源是很早的，它在卜辞中已经出现了，在西周以前它很可能就作为语言符号被人们使用了。《积微居小学金石论丛·释晋篇》认为它的字形像一件器物中放置了两支竹箭，它应是“箭”字的古文。我们觉得晋国以箭义得名是难以索解的，况且先秦文献上“箭”多称为矢， “箭”似是后起之字。它的上半部，有人说是下飞的两只鸟，有人说是倒立的两“子”字，总之，它是一个会意字，是器物中盛放某物的象形；从训诂上讲，《说文解字》说：

“晋，进也，日出万物进。 ”晋确有“进”意，《广雅·释诂》把它与“供、奉、献、御、奏、渐、跃、前、敕、奋、揖、荐、许”等作为一组同义词而列在一起，后世说“晋升”、“晋封"、“晋谒”、“晋级”、“晋见”，都含有由下而上的意思；从通假关系上来分析， “搢”是晋的孳乳字，《周礼·春官》， “王晋大圭”，实即“王搢大圭”；《说文解字》：“搢，插也，从手晋声。 ”

绅，前史皆作“荐绅”，说明“搢”、“荐”是通假字，那么晋、搢、荐实同出一源。荐本意是草席，后来把祭神祀天叫荐羞。
《左传》讲“明德以荐馨香”，《国语》韦注：“荐，进也。 ”可见“晋”字在造字之初是取器中盛物，献于神明之义。
耐人寻味的是《史记·鲁周公世家》说：

“天降祉福，唐叔得禾，异亩同颖(穗)，献之成王。成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受禾，嘉天子命，作《嘉禾》。 ”

这似可以作为燮父改唐为晋的史证。在上古时代，社会生产力还很低下，征服自然的能力更低，文明和科学尚在萌芽阶段，一切寄望于上帝和神鬼。人们往往把自然界出现的异常现象视为上帝所降的灾祸或祥瑞之兆。
这对于刚刚灭商而取得政权的西周王室来说，当时正处在周公旦东征胜负未卜的时刻，更需要以神道设教，团结周人，坚定东征中将士必胜的信心，鼓舞他们的意志。因此当叔虞晋献“嘉禾”以后，周成王便作了《馈禾》之篇，并命叔虞将“馈禾”作为奇宝珍品馈赠给正在“东土”征战中的周公姬旦，周公也倍受鼓舞， “嘉天子命”而赋诗撰文，写下了《嘉禾》之作，可以想见这株嘉禾给予了西周贵族心理上多么大的慰藉。