道常无名，朴虽小，天下不敢臣 。
侯王若能守，万物将自宾 。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均 。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài） 。
譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海 。
第三十三章
知人者智，自知者明 。
胜人者有力，自胜者强 。
知足者富，强行者有志，
不失其所者久，死而不亡者寿 。
第三十四章
大道泛（fàn）兮，其可左右 。
万物恃之以生而不辞，功成不名有 。
衣养万物而不爲主，常无欲，可名于小；
万物归焉而不爲主，可名爲大 。
是以圣人终不自爲大，故能成其大 。
第三十五章
执大象，天下往 。往而不害，安平泰 。
乐（yuè）与饵，过客止 。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既 。
第三十六章
将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之 。
是谓微明 。
柔弱胜刚强 。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 。
第三十七章
道常无爲而无不爲 。
侯王若能守之，万物将自化 。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴 。
无名之朴，夫亦将不欲 。
不欲以静，天下将自定 。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 。
上德无爲而无以爲；下德爲之而有以爲 。
上仁爲之而无以爲 。
上义爲之而有以爲 。
上礼爲之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之 。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首 。
前识者，道之华，而愚之始 。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华 。
故去彼取此 。
第三十九章
昔之得一者：
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以爲天下贞 。
其致之一也 。
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐废；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以贵高将恐蹶（jué） 。
故贵以贱爲本，高以下爲基 。
是以侯王自谓孤、寡、不榖（gǔ） 。
此其以贱爲本耶，非乎？故致数舆（yú）无舆 。
不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石 。
第四十章
反者道之动，弱者道之用 。
天下万物生于有，有生于无 。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 。
不笑不足以爲道 。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi） 。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú） 。
大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名 。
夫唯道，善贷且成 。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物 。
万物负阴而抱阳，冲气以爲和 。
人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以爲称 。
故物或损之而益，或益之而损 。
人之所教，我亦教之 。
强梁者不得其死，吾将以爲教父 。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚 。
无有入无间，吾是以知无爲之有益 。
不言之教，无爲之益，天下希及之 。
第四十四章
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡 。
知足不辱，知止不殆，可以长久 。
第四十五章
大成若缺，其用不弊 。
大盈若冲，其用不穷 。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè） 。
躁胜寒，静胜热 。
清静爲天下正 。
第四十六章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊 。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得 。
故知足之足，常足矣 。
第四十七章
不出户，知天下；不窥（kuī）牖（yǒu），见天道 。
其出弥远，其知弥少 。
是以圣人不行而知，不见而名，不爲而成 。
第四十八章
爲学日益，爲道日损 。
损之又损，以至于无爲，无爲而无不爲 。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。
第四十九章
圣人无常心，以百姓心爲心 。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善 。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信 。
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