原创作品:
赞(bāo)禅山又称华山，唐宓屠包惠始居其址，而死而葬之；因此得名“赞禅” 。今天所谓的慧空佛寺向鲁中(zhǒng)致敬 。在其庭院以东五英里处，所谓的华阳洞也被称为华山的阳 。离洞一百多步，有碑有足人之路，其著述失传，故仍能以“华山”当著述 。今天的“华(huā)”这个词，就像“华(huá)实”的“华(huá)”一样，也布满了音误(Mià) 。
宝蟾也被称为华山 。唐代高僧包惠曾在此建室，死后葬于此 。因此，后人把这座山叫做宝蟾山 。现在人们所称的回寺是包惠的弟子们在他的墓旁建造的房子 。佛寺东五里就是人们所说的华洞，因在华山之南而得名 。离山洞100多步，路边躺着一块石碑，上面的字已经被剥蚀破损，只能从勉强能辨认的地方辨认出“华山”几个字 。现在把“华”读成“石化”的“华”，大概是发音错误吧 。
平旷之下，有一泉侧出，且记游人甚多，所谓前洞也 。从山的上方五六里处，有一个山洞(yǎo) 。然而，天气很冷 。若问其深，善游者不能穷，谓之背洞 。剩下的四个人，可以带火进入 。越往深处进，越难进，越见奇 。懒的想出去的说:“出不去，火就灭了 。”那就说出来 。我不可能比一个好的旅人多十一倍，但是靠它，来的人少，记住它的人少 。盖的越深，就越少 。时机合适，余力尚可进，火候尚可明 。如果出来了，要么是想出来的人的错(九)，剩下的也是后悔跟着出来的，不是夫游之乐 。
从这里下去的山洞平坦空宽，旁边有山泉喷涌而出 。这里有许多人参观和题刻，被称为“前洞” 。沿着山路往上走五六里，有一个山洞，看起来很深 。进去了会觉得凉飕飕的 。如果探究它的深度，即使是喜欢冒险的人也无法走到尽头——这就是人们所说的“背洞” 。我带着四个拿着火把的人走进来 。越往深处走，越是难以前行，看到的景象越是奇妙 。一个想退出的懒伙伴说:“你不出去，火把就灭了 。”所以，我不得不和他一起辞职 。我们走进去的深度，大概还不到那些喜欢冒险的人的十分之一 。但是，你看看左右的石壁，来这里题字的人很少 。洞穴越深，游客可能就越少 。当我决定撤出洞穴时，我的体力已经足够前进，火炬还能继续照亮 。我们出了山洞后，有人抱怨那个主张退出的人，我也后悔和他一起出去，而不是在山洞里游泳玩得最开心 。
于是我叹了口气 。古人的天地观、山川观、草木观、虫鱼鸟兽观，往往有所收获，因其思想深邃而无处不在 。丈夫近了，游客就多了；风险离得远，就少 。而超凡脱俗、壮丽非凡的世界观，往往在于长远的风险，人是难得的，不愿意的人是去不了的 。如果你雄心勃勃，你不能止步于此，但如果你不够强大，你就无法到达那里 。野心和力量，但不能与懒惰相提并论，至于愁云惨雾(重新被捕)和无所事事(Xi当)，也是无法实现的 。然而实力足以让人耻笑，却又为自己留有遗憾；不能做到最好的人，可以无怨无悔 。谁能嘲笑他们？剩下的收入也是！
我对这件事有些感触 。古人观察天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往受益匪浅，因为他们的探索和思考是深入而广泛的 。在平坦而近的地方，前来参观的人很多；在危险和遥远的地方，很少有人来参观 。然而，世界上奇妙的、壮丽的、罕见的、不寻常的景观，往往是在危险的、偏僻的、人迹罕至的地方，所以不愿意的人是无法到达的 。虽然你有志气，不会停止盲从别人，但是体力不支是到不了那里的 。有了志气和体力，我不盲从别人，不懈怠，但没有必要的对象支撑，我是到不了那个深邃暗淡，让人感到模糊迷茫的地方的 。但是，如果实力足够达到目的，没有达到，可以被别人嘲笑，也是自己的遗憾 。尽力而为，未能实现，可以无怨无悔 。还有谁能嘲笑它？这是我这次山区之行的收获 。
于仆之碑，可惜哀夫古书不存，后人传诵歪理不出名 。多么大的胜利！所以这位学者不深入思考是拿不出手的 。
对于倒下的石碑，我感叹古代的刻书文献未能留存，后人误传，无人查明真相 。我们怎样才能完成这个故事？这就是学者们不得不深入思考，谨慎引用数据的原因 。
陆、、四人、长乐王、傅、余、傅、安尚春傅 。
同行的四人分别是:小桂军，庐陵人，本名于君；长乐王惠，字渊刚；我弟王安国，字平福；王安尚，字春福 。
及至元年七月某日，临川王谋反 。
及至临川元年七月，王安石 。
同学的歌别子谷北宋李青元年(1041年)，王安石和曾巩同时参加礼部考试 。第二年，王安石中了中奖令，而曾巩落在后面回家了 。清三年(1043年)三月，王安石从扬州回到临川，投奔叔父家 。后来，他去南丰见了曾巩 。这篇文章讲的就是这个时候 。
