这篇散文以对先贤曾巩和孙膑的简要介绍开始 。在中间叙事中，曾巩和孙毅虽然没有互动，但他们都向圣人学习，所以他们可以相似，互相相信和鼓励 。最后说明同学回馈“一个别子谷”的用意是警告和鼓励对方 。全文表达了作者与朋友建立共同进步的君子之交的愿望 。
全文深刻，直截了当，表现了作者自己对生活的兴趣和对文学的态度，揭示了知己不必一遇的人生哲学，表现了作者崇高的精神境界，宽广的胸怀和一个君子应有的气节 。全文真诚、简洁、结构严谨，运用烘托手法，将孙毅衬托到，更加凸显了 。同时将作者的观点融入其中，使之相映成趣，魅力无穷 。
原创作品:
江南有个圣人，字固，他不是现在一般人说的那种圣人，我很佩服他，和他交朋友 。淮河以南，有智者，言之有理 。他们今天不是所谓的智者，但他们是为了朋友 。这两个人，他们的脚从来没有住在一起，他们的嘴从来没有说过话，信件和礼物都不接受 。他们的老师朋友都一样吗？我注意他们的言行，他们彼此的差别是多么的小！岳:我只是在学做一个圣人 。“师从圣人，必师圣人 。圣人有哪些言行？他们的相似是不可避免的 。
江南有一位圣人，他的性格就是子固 。他不是现在人们说的那种圣人 。我钦佩他，并和他交朋友 。淮南有智者，言之有理 。他不是现在一般人说的那种聪明人 。我钦佩他，并和他交朋友 。这两位圣贤从来没有互相交流过，互相交谈过，也没有互相赠送过礼物 。他们的老师朋友都一样吗？我关注他们的言行，他们之间的差异是多么的少啊！应该说这是他们研究圣人的结果 。师从圣人，那么他们的老师和朋友也一定是师从圣人的人 。圣人的言行可以不一样吗？他们的相似是不可避免的 。
我在淮南，向天子提固，不疑吾言 。回到南方的南方，向固提正面，固也相信了我的话 。所以我知道人们对智者的看法，他们的言行是相似的，相互信任而无猜疑 。
在淮南，我向郑智提到子姑，郑智没有怀疑我 。回到江南，我告诉子姑我是对的，子姑很相信我 。所以我知道，被视为智者的人，都有相似的言行，他们彼此信任，互不猜疑 。
子写了一篇遗文(wèi)给怀友，大致的意思是互相制衡(pān，同“climbiyūng”)，甚至意思是(yōng) 。我就是这么说的 。夫驱徐行，李N，中庸之庭，其堂而建之，二贤谁舍？过去不敢自信的我，今天愿意在你身边做 。恐怕我帮不上忙 。在他们的帮助下，他们可能会达到目的 。
子固写了一篇文章《怀友》给我，大意是希望互相帮助，达到中庸的标准，才会放弃 。也是经常这么说 。稳稳地把车往前开，跑过中庸之门，进入内室，除了这两位圣贤还能有谁？以前我不确定自己能不能达到中庸之道，但是我愿意跟在他们身边 。在他们的帮助下，我们可能会实现我们的目标 。
诶(yρ)！有官守，有私部，见面不能频繁 。我写了《同学的一首歌》来警告对方(jǐng)，安慰对方 。
唉，每个官员都有自己的职责 。因为个人顾虑，不能经常聚在一起，做“同学的别子谷”互相警示，互相鼓励 。
著名评论:
清·金圣叹《天下有才之人必读》卷八:这是一支细笔，但很穷 。学习的时候，一定要从瘦开始学 。先从瘦学起，平白就从瘦学起 。
张清拳《唐宋八大家笔记》卷十九:朋友的一点离别，道德和谐的优雅，让人感觉历历在目 。
吴琴出彩，吴调侯《中国古代文学观》卷十一:不要固执而要积极，互相辉映，错开 。很有感情，很淡，很深远，很发人深省 。
王安石行书《过从帖》墨迹
泰州海陵县徐军墓志铭徐平是一个一生失意的普通官员 。在这篇墓志铭中，作者王安石主要是哀叹徐平人才的悲剧，并贬谪到较低的位置 。第一段写的是徐俊很有才华，但最后用不上；在第二段中，许军的挫败感被特立独行者和趋势观察者的失败所衬托 。第三段写徐俊的葬礼；第四段的题词只有20个字左右，概括了徐平的人生经历，隐含着强烈的愤慨 。全文讨论满满，慷慨悲凉 。
原创作品:
平先生，字之名，姓徐 。我整理过他的家谱，就是家谱上面说的，现在泰州海陵县籍 。你和你哥袁交好，称得上天下，但你从小桀骜不驯，好争辩，你和你哥都是当代大人附体 。元朝时，朝廷开征天下大权在握之人的总纲，而陕西亲王范文正和郑文的苏公争着推荐你老公写的书，只好招考，选了泰州海陵郡主簿 。朝廷的大臣，多先生推荐，有过人的才能和果敢的才干，应该任命做重要的事情来考验他，而不应该放在州县当一般的官员 。徐俊也曾经大方，自信，有底气，想做点什么 。但终究没能有机会展示自己的才华，他死了 。咻！真的很可悲 。
