鬼谷子全文(经典鬼谷子)
鬼谷子作为纵横家游说经验的总结 ， 融合了鬼谷子毕生学术研究的精华 ， 其价值不言而喻 。《鬼谷子》二十一篇 ， 其中转湾已失 。作为纵横家的代表作 ， 这本书为后人了解纵横家的思想提供了大量的参考 。
鬼谷子 ， 又称“战法” 。据说是鬼谷先生之后的学者根据他的言论编的 。这本书侧重于战术的战术和演讲和辩论的技巧 。《鬼谷子》共十四篇 ， 第十三、十四篇已佚 。从主要内容看 ， 《鬼谷子》以谈判、游说活动为目的 ， 但由于涉及大量战略问题 ， 与军事问题密切相关 ， 故又称《兵书》 。书里带着功利主义 ， 认为一切合理的手段都可以用 。它讲述了弱小而一无所有的战略家如何利用自己的战略口才进行游说 ， 进而控制了强大的、掌握着一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主 。
鬼谷子所有章节
(阅读)成为第一 。
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(阅读)三是内书 。
(阅读)到达剧中的第四个地方
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(阅读)标题九
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(阅读)丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 丢 200
赢得第一名 。
分类:古典名著|作者:鬼谷子
【古典名著《鬼谷子》 鬼谷子全文】原文:敖罗吉古圣人在天地之间 ， 是众生之首 ， 观阴阳开合以命名事物；知生存之门 ， 规划万物之始 ， 达人心 ， 见变化 ， 守门户 。故圣人在天下 ， 自古及今 ， 其道也 。变化无穷 ， 各有归宿 ， 或阴或阳 ， 或柔或刚 ， 或开或闭 ， 或驰或伸 。所以圣人守其门 ， 察其位 ， 量其权 ， 能其谋 ， 正其谋 。好老公 ， 腐败；智慧和愚蠢；勇敢又胆小；仁义；这是有区别的 。可以尴尬 ， 可以封闭 ， 可以前进 ， 可以后退 ， 可以便宜也可以值钱；不要伤害牧之 。查有无 ， 真假 ， 循其色欲看其志 。相反 ， 贵到不能再贵了 。为了利益关闭它 。或者打开它展示它 ， 或者关闭它关闭它 。而那些表露出来的人分享他们的感受 。关了又关的人 ， 和他的真诚不一样 。能和不能 ， 考察他们的方案 ， 找出他们的异同 。如果你想抓住机会 ， 首先要追随你的雄心 。也就是你要扇它 ， 你的一周；就是如果你想关闭它 ， 它是昂贵的 。小心翼翼 ， 弥足珍贵 ， 却追之有道 。如果你吃醋 ， 你可以期待你的感受 。亲近的人 ， 真诚的人 ， 看得出来他权衡轻重 ， 是圣人为之烦恼的程度 。不掂量度 ， 圣人自以为是 。所以 ， 那些惊呆了 ， 或者惊呆了的人 ， 都是惊呆了内心 。关闭 ， 或关闭和采取 ， 或关闭和去 。最好的方法是天地之道 。相合者 ， 变阴阳 ， 四时开合 ， 变万物；这是来回转 ， 来回转的必经之路 。那些彼此接触的人将扩大道 ， 并改变他们的观点 。我们必须判断它的变化 。好运还是厄运 。嘴是通向心灵的大门 。心者 ， 上帝之主也 。意志、欲望、思维和智谋 ， 都是从门户进出的 。所以 ， 它是关着锁着的 ， 是做出来进出的 。那些骂人 ， 开口 ， 说话 ， 积极向上的人 。关者 ， 关者 ， 无声 ， 而阴 。阴阳和合 ， 始于其意 。所以把长寿、幸福、富贵、荣誉、名望、爱好、财富、骄傲、欲望称为“阳” ， 称为“始” 。因此 ， 死亡 ， 艰难 ， 贫穷 ， 羞辱 ， 遗弃 ， 利润损失 ， 挫折 ， 伤害 ， 惩罚 ， 惩罚等 。都叫“阴” ， 都叫“端” 。凡是说“杨法”的 ， 都叫“始”；一句好话始于一句好话 。凡讲阴之类的 ， 称为“端”；恶语相向终会收场 。试试阴阳作为平衡之道 。所以 ， 说话积极的人是高尚的 。和殷说话的人 ， 都是卑微的 。以下为小 ， 高为大 。换句话说 ， 什么都出去 ， 什么都进去 ， 什么都有可能 。你可以说人 ， 你可以说家 ， 你可以说国家 ， 你可以说世界 。里面没有小的东西 ， 外面没有大的东西；益、损、去、反 ， 都是阴阳控制的 。阳动 ， 阴停藏；阳移出 ， 阴移进；阳止于阴 ， 阴止于阳 。阳者 ， 生而有德 。静于阴者 ， 相生 。以阳求阴 ， 以芽求德；阴致阳 ， 力施 。阴阳互求 ， 彼此相合 。这是天地阴阳之道 ， 说人之道也 。第一件事是圈子的入口 。【注】厄:【白3】分 。接近:接近 。纪:【读音Ji1】考证 。我:[音震4]迹象 。畜牧:待遇 。内部:接受；头脑:反转 。纵观古今历史 ， 可见圣人在世 ， 就是要做一切的先行者 。我们可以通过观察阴阳现象的变化来判断事物 ， 进一步了解事物的生死之道 。计算和预测事物的发展过程 ， 熟悉人的思想变化规律 ， 揭示事物变化的征兆 ， 从而把握事物发展变化的关键 。所以圣人在世界上的作用总是一样的 。事物的变化是无穷的 ， 但每一个都有它自己的归宿:要么属于阴 ， 要么属于阳；或弱 ， 或强；打开或关闭；或者放松 ， 或者紧张 。所以圣贤要时刻抓住事物发展变化的关键 ， 衡量对方的聪明才智 ， 衡量对方的能力 ， 然后比较技能的优劣 。美德和不道德 ， 智慧和愚蠢 ， 勇气和懦弱是有区别的 。所有这些都可以打开或关闭；可以提拔 ， 也可以辞退；你可以鄙视它 ， 也可以尊重它 ， 什么都不做就要掌握它 。考察他们的存在和现实 ， 通过对他们的爱好和欲望的分析 ， 揭示他们的志向和愿望 。适当贬低对方所说的话 ， 然后在他们敞开心扉之后再进行反复的检验 ， 从而探寻真相 ， 把握对方言行的目的 ， 让对方先亲近再敞开心扉 ， 从而抓住有利时机 。或者打开 ， 使它出现；或者关闭 ， 使其隐藏 。打开它 ， 因为它有同样的味道；因为真诚不同而隐藏 。为了区分什么是可行的 ， 什么是不可行的 ， 有必要研究和理解那些策略 。如果和自己的策略不同又相同 ， 一定要有自己的主见 ， 区别对待 ， 注意跟踪对方的思想活动 。要想开 ， 最重要的是仔细思考；如果要保密 ， 最重要的是保密 。这说明了全面性和保密性的重要性 ， 我们应该认真遵守这些规则 。让对方敞开心扉 ， 才能察觉他的真实感受；让对方靠近 ， 以加强自己的诚意 。这一切都是为了暴露对方的实力和计谋 ， 从而探知对方方面的程度和数量 。圣贤会因此而苦苦思索 ， 如果无法察觉到对方的程度和数量 ， 圣贤会因此而自责 。所以 ， 所谓开放 ， 还是要自己走出去；或者让别人进来 。所谓封闭 ， 或者通过封闭自我约束；或者其他人被迫通过关闭离开 。开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律 。开合都是为了改变事物内部对立的各个方面 ， 通过所有季节的开始和结束 ， 使万物发展变化 。无论是纵横 ， 还是离开、返回、反抗 ， 都要通过打开或关闭来实现 。开放和封闭是万物运行规律的一种体现 ， 是游说活动的一种形式 。人们首先要仔细审视这些变化 ， 事物的好坏 ， 人的命运都取决于这些变化 。嘴是灵魂的门面和窗口 ， 灵魂是精神的主人 。意志、情欲、思想、智谋 ， 都要通过这个门窗进出 。所以用开和关来看守这个大门 ， 控制出入 。所谓“敢” ， 就是开放、言论、开放；所谓“关” ， 就是封闭、沉默、隐蔽 。阴阳相合 ， 开合之间才有节制 ， 才能善始善终 。因此 ， 长寿 ， 幸福 ， 财富 ， 荣誉 ， 名声 ， 爱好 ， 财富 ， 骄傲 ， 欲望等 。 ， 属于“阳”的范畴 ， 都叫做“始” 。死亡、艰难、贫穷、羞辱、毁灭、伤害、挫折、灾难、惩罚、惩罚等 。属于“阴”的范畴 ， 称为“终止” 。追随“阳道”的可以称为“新派” ， 他们从讲“善”开始游说；跟着“阴道”走的 ， 可以称为“没落派” ， 最后都是靠讲“恶”来耍花招 。开合的规律要从阴阳两方面来检验 。所以 ， 从阳方游说的人 ， 待遇高 ， 从阴方游说的人 ， 待遇卑微 。用谦卑求渺小 ， 用崇高求宽广 。从这个角度来说 ， 没有什么是出不去的 ， 没有什么是进不来的 ， 没有什么是做不了的 。有了这个原理 ， 我们就能说服人 ， 说服经济学家 ， 说服国家 ， 说服世界 。做小事没有“内在”界限；做大事没有“外”的界限 。所有的损与益 ， 离与近 ， 背叛与加入等行为 。 ， 都是通过阴阳的变化来实现的 。杨 ， 前进；阴 ， 犹 ， 隐 。杨 ， 活动节目；尹 ， 随行潜入 。阳 ， 流传于末与初；阴 ， 到了极致 ， 归为阳 。道德是由阳与人交往而行动的；那些仍在殷琦身边的人 ， 他们的开拓潜力将会相互补充 。用阳气追求殷琦 ， 靠道德来包容；阳气可以被阳气吸收 ， 要用外力来克制 。阴阳气相的追求 ， 是以同时开合为原则 ， 是天地阴阳的道理 ， 是劝人之法 ， 是万物之异 ， 是天地之门 。阴阳平衡之道是万物的根本真理 ， 是解决天地间一切的关键 。
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