道教碑文
到底是“唐太宗翻新”还是“金四娘堂”的谐音，人们很难有一个准确的判断 。上海社会科学院宗教研究所原所长陈教授在撰写《上海宗教与道教史》部分时说:“尽管如此，我们仍有理由推测，它可能是一座不为人知的古庙，直到明代才成为祭祀驱蝗的庙宇 。”
历史上，秦封杨殿曾数次毁于兵火 。据史料记载，清乾隆三十五年(1770年)进行了一次大的改建，形成了前东岳庙、后三清殿、左右十五殿、二十余间占地二十余亩的道观 。它是上海的道教胜地 。后来，它被战争摧毁了 。上海解放前，浦东的士绅们集资重建了秦祠阳殿，但很快就被当局破坏和查封了 。
中华人民共和国成立后，道教建筑和宗教遗迹得到了有效保护，广大道教徒过上了正常的宗教生活，逐步走上了与社会主义社会相适应的道路 。改革开放后，特别是浦东开发开放后，宗教活动加快，阳殿被赋予了“古观重器” 。1983年，秦宠信阳殿恢复宗教活动 。趁着浦东开发的春风，上世纪90年代后，钦慈扬堂开始改扩建 。目前占地面积7000多平方米 。由牌坊、东岳殿、三清殿、藏经楼、仙居楼、偏殿组成 。大厅里有庄严的雕像，非常壮观 。成为浦东新区乃至上海最受欢迎的道观之一 。到国内外道观参观的朋友越来越多，接待了美国、日本、德国、英国、韩国、朝鲜、新加坡、澳大利亚、马来西亚及港澳台的道教人士和全国各地的名山大寺 。作为著名的宗教活动场所，天坛已成为上海一个美丽而独特的旅游景点 。
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参考文献:1 。阮仁泽、高振农:《上海宗教史》，上海人民出版社，1992年 。2.丁长云等，《钦慈阳典与东岳信仰:宗教人类学视野下的考察》，上海辞书出版社，2004年 。3.庄秀夫:《上海名观馆》，载浦东老地名，上海社会科学院出版社，2007年 。4.何:上海十三陵，文物出版社，2009年 。
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