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法律解释的 *** 论 ， 本身难以分出优劣 ， 也正如苏力老师所言 ， “多少个世纪以来 ， 人们尽管作出了种种努力 ， 以求发现一种理解、解释法律的 *** ， 然而我看不出在通过法律解释而获得更确定的法律这个问题上人类有多少进步；如果有进步 ， 那也只是人们描述自己理解、解释法律的过程上的进步(而这只是一种运用文字上的进步) ， 以及人们对这些过程的在某种程度上的自觉” 。
跳出解释 *** 本身 ， 从权力分配机制上看 ， 能否解释法律 ， 以及持何种解释主义 ， 确实是一个深层次的问题 ， 笔者自揣能力有限 ， 不再就此展开 。单从剧中看 ， 文本主义解释 *** 信奉者林九郎的政治理想 ， 是想和圣人一起 ， 构建一个“圣人垂拱 ， 以法治天下”的新大唐 ， “君 ， 以相为盾 ， 以守为攻 ， 无为而治 。至此 ， 无对无错 ， 无功无过 ， 无善无恶” ， 当然也就包含要杜绝圣人以立法者的面目出现 ， 用特赦来改变他主修的《唐律疏议》的政治局面 ， 让我唐直接成为“君主立宪”制国家 。而太子一党则认为 ， 右相代政属太阿倒持 ， “彼威势既成 ， 谁敢复议之者 ， 天下大柄 ， 不可假人” 。以此看来 ， *** 成了逆历史潮流而动的顽固派 。当然 ， 关于右相代政一事 ， 在《资治通鉴》中并无右相如何表态的记载 ， 亲王在这里属于脑补历史 ， 按照文本主义解释 *** ， 不属“历史虚无主义” ， 不属架空历史的违规之举 。本剧和本文都权作一时谈资吧 。
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