作者：洪 宇
唐朝，中国古代史上最***、最自由、最鼎盛的帝国 。如果以阶段划分，唐与之前的隋一并被称为中国历史上的第二个高峰 。唐朝的思想、文学、诗歌、书画、政治、律法、服饰、器皿、军事等等至今仍被人们所称颂怀念，现代人利用各种科学技术企图复原唐朝，影视作品中一遍遍地呈现唐朝的幻影，这都使得人们对于唐朝有着无数的憧憬 。
“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯 。旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局 。”这是史学家陈寅恪在《李唐氏族推测之后记》之中得出的结论 。这条结论也说明了唐朝的包容与***、自信与乐观究竟从何而来 。与秦汉帝国不同，唐朝在经历三国、五胡十六国、南北朝等社会大动荡后，有别于秦汉时代儒法结合的旧思想，胡人的反向输入，老庄思想对于旧儒学的瓦解，使得隋唐时期产生了崭新的价值观，这种全新的价值观体现在唐朝的各个方面 。
文章插图
《唐：中国历史的黄金时代》一书邀请了北京大学历史系教授荣新江、中国人民大学国学院教授孟宪实、北京大学哲学系教授李四龙、诗人西川、研究古乐的学者苏泓月、著名美术史学者尹吉男等国内十位重量级专家学者，就十个方面从全球的视野中领略唐朝灿烂的文明 。结合近十年的考古发掘和学术研究成果，各位专家就一个侧面深入解析唐朝的精神、物质文明，通过佛教、诗歌、乐舞、书画等主题，立体呈现唐人丰富的精神世界，以及千年不坠的伟大传统 。
唐朝的世界观
荣新江教授认为，唐朝是中国之一个世界主义的统一王朝，具有非常宽广的胸怀，对于外来影响兼并包容，就像一个熔炉似的，把所有东西融会贯通 。因此，唐朝非常具有国际号召力，文明的影响力自然吸引了周边民族、国家的好感，并甘愿接受唐朝的统治 。
提到唐朝的世界影响力，不得不提到唐太宗 。他除了是唐朝领土内的皇帝外，还是周边民族、国家的天可汗 。唐朝在对北方游牧民族的对抗中，彻底解除了突厥的威胁 。公元630年唐灭东突厥，公元658年唐灭西突厥，唐朝将中亚大部分领域收入版图中，并以羁縻州的形式进行管理，唐朝最西的羁縻州，即波斯都护府，与波斯帝国东界的版图相邻 。
在羁縻州中的各个国家，王统不受影响，依旧由当地的国王统治，但同时他们又是唐朝羁縻州的官员，每个国王都是唐朝的一个都督，或是州刺史 。对于唐太宗天可汗而言，除了向周边王国内倡导唐朝的核心价值观和道德观之外，一般不会干涉各个王国的统治 。在王国的继承问题上，唐朝以“册封体制”延续各个王国的合法统治，这种价值体系既体现了唐王朝的向心力，也有效安定了各王国内部经常因为权力斗争而出现的动荡 。
通过唐朝的一系列制度和举措，长安以西一直至西域，沿途都极为富庶 。现在的我们无法想象西北那样贫瘠的土地在唐朝就像后代的江南一样富足安康 。当时唐朝在西域的路上设置馆驿，每三十里立一个驿站，不好走的地方就立馆 。这样的设置就好似长城的烽燧线 。这套馆驿系统，不光承接了唐王朝与西域的通讯功能，也为运输往来、文化交流提供了便利 。更为唐朝的西域之路提供了安全保证 。在吐鲁番发现的唐朝文书里就经常能看到一两个商人带着商队来往于长安与西域之间，而在一些不受唐朝控制的地区，商人则要等待结成一个大团队才能走 。
另外，唐朝也不唯我独尊排斥周围民族、国家的文化和事物 。长安在各方面均有“胡化”的现象，比如吃胡饼、跳胡舞、穿胡衣，从生活器皿到生活方式都受到外来的影响，比如著名诗人白居易喜欢住帐篷，在自己家中搭了个帐篷 。唐朝广泛地吸纳周边地区的习俗文化，丰富中华文化并对其中的弊病进行调整改造，虽然并没有解决扎在根里的华夷之辨，但在一定程度上的宽容与***使得唐朝与中国历史上的历朝历代都不一样，人们骨子里透露着自信与快乐 。
唐朝的女性解放
唐朝封建礼教还没有固化，儒学并没有像宋朝那样成为教条约束着社会各个方面 。唐朝的经学是官方学说，儒学大多在官方、上层社会、帝王贵胄的层面产生影响，并不能对社会的方方面面产生较大的影响 。这个空隙给予了唐朝平民社会的活力，在这样的社会中人们能够更多地展现自己，唐朝的女性也在这个缝隙中找到了自己舒展的空间 。
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