其中的巳、午、申、酉与现在的十二生肖有别,与十二地支的对应关系也有所不同 。
有学者考证,虫可能为蛇,“环”古代读音与“猿”相似,可推断为与猴有渊源 。水古代读音与“雉”相似,可视为鸡 。
因此,更大的不同是鹿 。鹿为什么成为十二生肖,后续为何演变成狗,还需要将来的考古支持 。
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在东汉王充的《论衡》中,狗已经成为十二生肖,且与十二地支的对应关系和我们现在使用的一致了 。
原文摘录如下:“寅,木也,其禽虎也;戍,土也,其禽犬也 。……丑禽牛,未禽羊也 。木胜土,故犬与牛羊为虎所服也 。亥水也,其禽豕也;巳,火也,其禽蛇也;子亦水也,其禽鼠也 。午亦火也,其禽马也 。水胜火,故豕食蛇;火为水所害,故马食鼠屎而腹胀” 。
王充还谈到十二生肖的相生相克,这成为后代命理学的来源之一 。
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2.十二生肖之问
关于十二生肖之问自古有之 。
隋代萧吉在他的《五行大义》中就曾问:“为什么不选取麒麟和凤凰作为生肖?反而选择蛇和鼠这些小虫?”他还自答道:“因为麒麟和凤凰是瑞兽,属于五灵 。”
接着他又自问道:“龙和虎也属于五灵,为什么能作为生肖?”萧吉自答曰:“龙动云兴,虎啸风起,此是应阴阳之气,所以须取 。麟、凤虽灵,无所作为,故不重用 。”
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考古发现,太原北齐娄睿墓地有12生肖壁画,12生肖位于天象下,雷公之上,似乎具有相当高的地位 。
隋唐墓葬中,12生肖的内容更为丰富,并出现了兽首人身的生肖佣 。
在文学作品中,关于十二生肖的内容非常多 。韩愈、苏轼、朱熹等人都曾写过12生肖诗词 。
因此,12生肖在古人生活中的地位不容小觑 。
总之,十二生肖的传说体现了中华民族的想象力和创造力,是中华民族宝贵的文化遗产,承载着我们共同的文化基因 。
参考文献:
[东汉]王允:《论衡》;张博:《十二生肖与运程》;吴裕成:《中国人的十二生肖》;李世化:《生肖文化十六讲》等
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